唯有吹出氣流正確的被吹口一分為二，尺八就能發出聲音而如果像火筒一般『呼－呼－』的用強勁氣息吹入就會產生『唦－唦－』的雜音，若用這樣口風來吹，一下子馬上就上氣不接下氣，無法自然柔和緩及自如的吹奏尺八了,相反的，細弱的氣息口風才能有效率的吹響尺八 三、為何想要製作六孔尺八?
因為我國國情古傳曲調階以六孔七聲音程為基礎架構 而且發現“七聲音階”的反而是有優勢如下:
1.以洞簫開孔六孔模式製作出,以完整七聲音階指孔(D.E.F.G.A.B.C) 不用為以五孔尺八音程再來學習“揚俯”五孔七聲音偕這也是尺八(五孔)是最難學部份,而且很難與現代音律其它樂器配合恊奏,所以才有現代演奏家將五孔尺八(D.FE.G.A.CB.D) 加開兩孔來吹現代歌曲的必要(日本五孔改七孔尺八)也並非完美七聲音階法,因為五孔開成七孔尺八增加的兩孔只有半音音階使得音準變成為(D.D#~bE.F.G.A.#A~bB.C.D)而變成也要,改變原來指法…!(為依半音音孔調整不同指法)但是加開七孔半音階,卻合乎日本演歌假音唱調更顯出濃濃日本味但若是用來吹“我國古傳曲調國樂”卻顯的非常不對味?!
2.能使原本會吹洞簫簫友,比較容易經由改變吹奏(洞簫)口風轉換成吹奏尺口風方式練習(不同吹口入氣角度及高低音吹奏方式方法也相反)而能直接學習跳過了〞揚俯音的音準問題而六孔尺八或許反而比較不適合或說不易用來吹奏,日本古流派本調(古曲記譜法問題比較適沿用五孔尺八)但確反而很適合用來吹奏“現代歌曲音律及本國國樂古曲調,如 蘇武牧羊、陽關三疊、流水、浪濤沙、姑蘇行、平沙落雁、梅花三弄等等都可以用
四、如何習慣開半孔音指法:
運用各手指活動功能慣性來按控開放〞半孔音技巧參考方式
以大拇指按後孔“開半孔音及“微開孔音是用來輔助調整〞音程過高〝可使音差降低10~30分左右的方式而且不影嚮〞音量大小技巧,很好運用可試試看,練習時首先要對著調音器試吹(最好是指針式顯示的)看著調音器接收後的,音分差後再開始微微“頂著開孔下方,看著指針變化按控音孔,練習久了耳朵聽辨能力也會跟著加強
(如以下參考圖)圖式為一圖多表方便而將右左手上下孔方位以同握管身示意(主要顯示指孔按孔方位)
接下來是“食指及中指”開半孔音〞上管以食指開半孔音,大部份是為了降音程“是例如C降B也是半音但加上‘氣息控置’降幅可擴大至40~50音分,(如圖示)這是五孔尺八最最常用也最容易開半孔音方法,當然不是毎一管尺八簫都會一樣!(內徑調校設計”反張迴压迴力不同),有的則是要採〞翻孔下方式才能表現或著要如“無名指靠指內側開半孔音方式按控,總之半孔音指法要越靈活運用越多練習自然方式也會更多意惠〞色音層次感及領域也擴大,例尺八簫“下管音孔的控按(微按微放)就能有效影嚮上管音孔音色音程高低轉換時迴压力与共鳴音振動率內這一點吹越久就會越感受到、有時大腦的無形記憶以及肢體語言會反射出上訴情況非自主性的去按控非主音孔。
再舉例:『虛鈴』這首古曲中有一音一節吹奏方式,是要以一連串動作吹奏出法:
先劣微揚吹’一指加輕控下‘一音孔,而上一指微微靠近‘上一音孔‘俯吹這一音要由明「明亮轉暗沈 」動作是在同一時間要完成的;這也是當時驅動我的好奇心一頭哉進尺八世界原因
尺八吹口的表現音域技巧是非常寬廣不受限的時時可待再開發出‘新的吹奏技術’而在製作管內徑設計變化下“音質所表現情境領域特色,目前日本尺八樂界將它區分為適合古曲、民謡、爵士、現代風格的各種尺八管,而我現在開發“六孔尺八(經由實踐吹奏)是適用我國古傳國樂、民謠及現代歌曲風格。
吹巨大竹管時‘空大內徑’空間吹氣時氣動反張力感受,讓我發覺”微息的吹奏方式:(如下圖示)
五、學習吹出微弱音量控置吹法:
對於吹奏者“吹奏樂曲的詮譯情境表現能力會大大提升,有位名人作家是這樣形容尺八聲音!“可以吹出像是女人甜美歌聲、也可以表現出像是男人哀嚎嘆息聲般令人感動,弱息吹法能使樂曲尾聲不似忽然間斷的停止,而似由近而遠無聲、氣息收放控置的更加完美自然。
低音可以表現很奔放澎湃,高音也可祗是在耳邊顟遶最好形容詞就是“極粗又極輕〞極細又極緩”的聲音「弱息」吹法。
日本民間流傳俗語:「搖頭晃腦要三年」形容學習吹尺八的人動作。
以下就是這種吹法說明:
六、用搖晃的吹法:
可產生一種如同,洞簫技法「腹振音」啵啵啵的效果,但又不完全相同!
尺八吹法是採前後“揚俯”吹使音律產生“明亮或暗沉”半音差或微分音差的音色例如同一口風、前後晃動吹,會吹出D-#C-D-#C~嗚呼嗚呼~的音效或同一孔音產生#E-F音效等等,另一種吹法:左右旋晃會產生‘忽有忽無’段波音,也可是強弱尾音遠近波音色,也會有一些,是各別門派,應用吹特殊音效表現吹法…!
七、再說尺八与襌吹的邂惑:
〞襌〝道反対太依賴文字的解說方式,是為怕更墮入文字障碍中,所以為反應『襌』譂訢方式【襌宗】常以 ·無 · 不· 非 等字句來加強更高悟境意義來引領思唯! ‘襌’的本質是不為外物所附著,也不受外境所干擾,而是以“斷向外攀緣之心”破除対物的執著,使人不必執著迂外境而覺悟到自体之存在”本來面目即‘道” 把物(存在)的一切面,提升到精神層面与人一起為‘道的共化“無門為法門”即是【襌宗】要義
說怎麼多到底多少人能懂呢?! 有無虛實之間在於矛盾与悟到!?
從古文獻看到中國歷代文人也以“音樂論『襌』例如:彈古琴論譯“琴心即襌心“彈無弦琴”什麼“大音希聲…等等來引訴“襌”道境域所以屬吹管樂器尺八洞簫這一塊也應該談論一下,尤其百年古時期至今的「日本」還有些流派將尺八視為一種“襌宗法器”繼續傳承中…!
吹日本古曲即是「吹襌」或修襌這種說法我完全“不認同”因為与「襌」的本質差太多,若說是一種宗教流傳“音樂藝術”吹奏技巧”我贊同,我認為尺八襌吹的功能就如同“道家坐襌的解說先以「武息」的呼吸吐吶方式內聚“煉丹田之火”再進入佛家提倡「文息」冥想引導週身的虛無与“道同化思維”較為貼確實際些…!
古代傳統傳承法則可以奉行但並不覆合現今時代潮流學習方式(可以學習古人但不會不必變成古人)簡單的說,借由“襌吹”的方式可以引導放鬆身心与大自然律動產生調和吹後“真的感到,精氣神〞都非常舒暢。
以下是日本尺八界名人〔海童道祖〕相關的介昭:因為他推展吹尺八方法与理論受世人敬仰而被奉為現代尺八界“襌師”
看完了這篇譯文:海童道祖襌師吹尺八的的見解後,對於“吹襌的方法,吹奏應用上該會有多一層的認識,而我最終要表達就是無論什麼吹口型式‘簫管(洞簫或尺八)其同質性就是‘一根竹子’挖幾個洞吹出來的聲音…!但在種種因緣循迴下,結果是非常覆雜,…!
盼望給予喜愛【洞簫】的吹奏者有多一些統合性教材及介昭認識。
2013/04/16、編輯
