96.10.28我又獨自騎上摩托車，一如往常，我又在高雄市區迷路，然而這次的迷路，讓我進入了眷村，一個凝縮過去卻被台灣拋棄的地方。
我留戀不去，不是因為我小時候住過眷村或是外省人聚集的地區，畢竟那個是我不復記憶的三、二歲時期，而是一種濃濃的哀愁淡淡的疲倦了整個聚落。那份氛圍，彷彿是被耶穌宣稱我們都有原罪的判決，然而這個判決不是上帝的公正而是整個社會的集體審判，因此每個人都倦了，也老了，斑駁的髮絲逝去了一個時代，卻喚不回曾經青絲裡的等待。
該怨恨嗎？哪個外省人敢說！又有哪個外省人能怨懟？國民黨無情？一牆圈起的不只是省籍而已，還有當年許多本省籍所羨慕的溫飽、棲身與優渥。民國三十四年以後的台灣，國民政府被日治體系無情的襯照下，顯得如此顢頇與失序，台灣的祖國夢，碎了。
心碎之下的二二八後，一個被禁聲的島嶼及破敗的農村經濟，本省人面對軍隊與外省人心情該是怎麼的複雜？我不清楚，因為我從未生長在那個年代。然而被壓抑的吶喊卻從此靜靜的震傷台灣深處的靈魂，傷口在重重的紗布包裹下從沒真正的癒合過，我們一直在付遮掩的代價。
一個島嶼二種鄉愁，混合政治的高壓，讓本省人對外省人士是敵視、輕蔑的，圍牆高聳的建築也讓彼此之間多了敵意的想像。揉雜著這些負面的情感，雙方各自發展不同的思考方式卻也無可避免的融合一體，團結在許多具體的事物上，尤其是吃，台灣的飲食文化南北薈萃，思考方式也多重豐富了起來。雖然如此，鴻溝、隔閡卻充斥彼此之間的關係。
因為我們從來沒有真正的檢查我們受創的有多深？而繼之而起的台灣人２個總統，一個似是而非，另一個，唉！我們怎麼會選出屁股當嘴巴、刻薄當飯吃、除了收集發票、鞭屍及打嘴砲外，什麼都不會的人當總統？這種讓台灣人很挫敗的政治經驗（原來我們本省人當家作主之後，幹的也沒有外省人好）、外省人面對權力失落的集體焦慮，衝突了台灣社會，也茫然了台灣的自信。台灣從來沒有像此刻那樣的失魂落魄。
南方從來不是什麼的民主聖地，更不是民進黨的禁臠，他只是資訊落後。90年代國民黨縣市長選舉大敗，惟一守住的就是南方六縣市。那時的民進黨慨歎難以打入，現在形移勢格，卻被冠以「民主聖地」加以排斥不同的政治意見，因為民進黨知道：壟斷資訊的重要。
隨著台灣政治對峙的升高，在南方的眷村更有孤臣孽子的感受，原本已經熟悉的土地，圍牆外竟是陌生。於是我一路從眷村繞啊繞，聽到的高亢政治批評聲音，白髮蒼蒼晃動著一種很深很深的焦慮感。是啊！這群人一輩子所信仰的真理、所奉獻的國家，竟變成一個要被掃除的對象，他們也被貼上「既得利益」的標籤，哪個人會不怨懟?民進黨的人卻有另一套解釋，陳水扁在蟬連市長選舉落敗後，說：「我能不能請問外省族群，我到底作哪裡不夠好?我會反省」。省籍的受害者，往往都是他們「不論我們作的怎樣，外省人都不會投給我們。」民進黨對爭取外省族群深深的受挫。
這種心態用於選舉可以，用於統治就很可怕～～令人悲傷的是，沒有政治人物真正去面對外省族群的憂傷，一種夾縫之中的無奈與必然消逝的悲愴。
當我看到枯樹掙扎著從籬笆中攀爬出來，那種生命力讓我想到雷震。他試圖打破本省與外省的鴻溝，1960年發起「中國民主黨」組黨運動，如果當時蔣介石放手讓他作，這樣台灣的命運會不會不同？歷史永遠難以重來，由於執政者的一念之私，終究，台灣付出了集體被撕裂了代價。然而枯樹掙破了籓籬，卻扭曲了應該有的面貌，終究和隔離他們的圍牆一樣醜陋。眼看檯面上當朝的外省人嘴臉，不禁為之一嘆。
看這幅對聯，我不禁笑了。對照於眷村的困頓、民進黨集體的審判與已經不存在的過去，有誰真正的放下了？有誰真正的自在了？如果我要刻薄的說，只有執政黨真正的放下了，真正的自在了，因為他們放下了在野時刻所標舉的的道德標準與堅持，自在的享受浸淫在權力的快感。然而這有益於癒合這社會的傷口嗎？沒有！這個社會檢視好人與否，仍舊只是藍綠二元，仍舊只是非我族類的原始蠻荒。除了口水，這個時代什麼都不剩下。被放逐的，不僅是眷村與外省人，還有台灣人民的心靈。
當年的眷村，難道是錯誤的決策嗎？試想二百萬的外省人可以毫無損害的融入二二八之後的台灣社會嗎？如果答案是否定的，那又如何把1950~1960年帶所興建的眷村視作一種既得利益者的罪惡？更何況，眷村成長的外省人難道就對台灣社會一點都沒貢獻嗎？如果答案也是否定的，那本省人有何資格否定眷村？只是因為單純的忌恨嗎？
如果你是懂得批判，那一定會反問，如果沒有二二八，這一切都沒有這個悲劇！所以我們應該要譴責蔣介石與其駐紮的軍隊將領。當然，否則的話枉死豈不是含冤莫明？然而癒合傷口的痛，台灣社會從來都不肯付出代價，也不肯真正檢視創傷的成因，一件有關國際地緣政治相互角力、國共內戰的背景、統治無能的悲劇，我們簡化成仇恨的符號，各自以族群動員為政治為號召，所以這個悲劇裡日本角色沒了，美國人對蔣政權的失望與分裂中國的野心也消失了，外省人受到本省流氓攻擊也消失了，本省與外省人相互扶持的畫面也不見了，我們給下一代的，只有衝突、衝突、再衝突。
不要再談什麼轉型正義，民進黨沒有資格談，轉型正義不是貪腐政權的遮羞布，更不是族群動員的相罵本，他必須建築在共識、懺悔與理性討論之上。
德國人在面臨納粹狂暴的恣意後，全民族都在問：當時的我，怎麼了。蔣介石的愚蠢蠻橫固然必須譴責，但當時的我們，本省人又反抗他了什麼？沉默不一定代表默認，但面對威權之下，絕對是幫兇。我們輕輕的放下了自身的責任，然後用誇張的手法逼迫同樣屬於沉默多數的另一個族群，試問！我們心安嗎？能理直氣壯嗎？另外，試問當清算前朝餘孽後，民進黨提出了什麼樣的願景？殊不知糾纏於過去之中，享受於權力快感的當權者，正是埋葬了台灣人的未來與希望的劊子手。
老兵與蔣介石，眷村與國民黨，形成一股愛恨糾纏的情結。從另一個面向來說，民族救星只不過是個說謊者，信誓旦旦的反共復國，卻讓這群人埋葬了過去，孤立了現在，漂浮於社會的遊魂。回去故土？死亡或仍活著的人稱呼他們：台胞，台灣，依舊叫他們外省人。落葉歸根在何處？許多有能力的外省人遷移到美國等地，寧可客死異鄉、孤老終生。因為既然無處可歸，到底選擇一個屬於強大的象徵埋骨吧？是這樣嗎？我不知道。只是白先勇到底是屬於中國人還是台灣人？
無法去國遠渡的，默默的承受白色恐怖的迫害，魂斷台灣；或禁聲沉默的懷者鄉愁孤獨絕望的等待；或擁抱政治正確，甘作鷹犬；或傲骨嶙峋，橫眉冷對千夫指如李敖；絕大多數的是平平凡凡過日子。然而政治永遠都不可能放過他們，國民黨戒嚴時期，他們是鐵票部隊，國民黨走向本土化，他們被依舊要求忠貞，而民進黨執政，在綠色人眼中，他們只不過政治失意族群。從來，從來沒有人真正尊重他們過。在時代的巨輪裡，讓這群人慢慢的被輾過、凌遲終究走向飄零，凋零。
他們不愛台灣嗎？九二一一場大地震，ㄧ個困苦無依的老兵捐出省喫儉用的１００萬給受災戶，試問這是不是認同？是不是愛這塊土地？扣除政治動員，綠色叫囂者、當權者哪裡正眼看過這塊土地？如果我問你，這個捐錢的老兵如果他的主張是希望兩岸統一，那他愛不愛台灣？諷刺的是，在政治符號裡，容不下一丁點的理性思辨，連骨灰罈都是檢視愛不愛台的標準，台灣，你到底怎麼了？
我討厭國民黨的自瀆式贖罪法。面對歷史的態度，除了閃躲之外還隱藏了ㄧ絲絲的傲慢：沒有我，哪有現在的台灣。這種「吾有天下，如天之有日 ，日亡吾乃亡耳 」的態度，一直是台灣無法真正面對未來的主因。但民主的進展終是沛然莫能禦之的力量，我們不必等到「時日曷喪，吾與汝偕亡」的暴動，終究使執政５０年的國民黨下台。雖然眷村裡騷動不安，但終究選擇接受這個結果，可是迎接台灣人的命運，竟然是世界末的鬼宴。
２０００年到２００８年，歷史學者要如何論斷這斷代史？或者是說１９９８年到２００８年這１０年？終結了黑道治國，渴望建立一個本土政權。這２位台灣的總統啊！曾經給我們多麼美好的想像，可是如今深深的絕望攫住我們，生活的重擔壓的我們喘不過氣來，我們孤立於世界之外，整個島嶼成了超大型的眷村，想像混合真實的敵意，讓我們不敢迎向世界。恐懼永遠是執政者的工具，我們踡伏在在巨大的威脅影像裡，任由執政黨操縱自身的情緒。諷刺的是在這個超大型的眷村裡，沒有溫情，我們連椅子都不肯分享樹蔭，任椅子傾到、破舊，因為我們彼此堅持有一方是是錯誤的，是不存在的。
我們可以恣意的割裂天空，任國旗在風中顫抖。然而請告訴我，誰贏了？最終的贏家依然是政治，依然是權力者....。
漫長的黑暗之後必有光，只是隧道的盡頭在哪裡？在於我們真正能檢視傷口，承認自身的侷限後才能真正掙脫鬼魅的糾纏。至於漂浮的過去，眷村的價值，也許在我們真正的明白之後，才知道。但現階段的結論呢？一笑復一歎。
文章定位：
