5~10年的展覽都已規劃
運用熱愛土地的心跳來呈現內心部分的多元文學
三分之二 常設展 三分之一 半年期的特展
兩者互相輔助交互作用
在地台南文學出發 在地精神
口號{從台南 在台南 更台南}
鹽的文學:1.貧瘠的土地 2.生活的鹽分
走讀台南
郁永河(禆海紀遊)山海
17~21世紀
旅人(殖民者)的眼睛 萬種的風情
流寓的鄉愁 在地與家國(漢文學)
原鄉的視野 筆耕在台南
文學現代性 世界同步走
時局下的文學堅持
從陳第[東蕃記]得知最早關於(大員,台南)的文字記錄
沈光文的[番婦] 郁永河的[竹枝詞]
佐滕春夫的[殖民地之旅] 孫元衡[女誡扇綺談]
西川滿[台灣繪本] 鄭經[東壁樓集]
王璋是原台南縣第一位舉人
原民聲影--西拉雅的文學 王則修--漢學
謝星樓--法華寺有其墓碑 兒玉源太郎[饗老典祝辭]
吳新榮的私藏作家簽名簿
1920年10月17日 台灣文化協會成立
台南是重鎮,擬人化來說也是個獨立的搞怪小孩
現今我們都在思考 如何將語言{生活化}{在地化}
例如:表演舞臺劇,林秋梧運用口才在電視上唱[自己的歌];林氏好,早期聲樂家,唱歌的女性代表,在危難時用歌生撫慰人心
台灣羅馬字的背景(文學館網站可簡易學習)
蔡培火---創立[台灣白化字研究會] 王育德<台灣語的紀錄>
[反普特刊]林秋梧、朱鋒、龍瑛宗
1992年開始討論所謂的[台灣文學]2003年開始正面看待[台灣文學]
[台灣文學]=[我們的文學](在這塊土地生長生活的人們,所創造出來的文學)
台灣這個名詞是日本時代才出現的
日人用(人種分類)來統治殖民地[台灣]
日本時代[外地文學]為(台灣) 現今時代稱大陸地區為(內地)
1945~1949年間台灣文學又被定義為[中國文學]的一部份
1952~1987年間{葉石濤}翻譯{黃得時}所著的[台灣文學史]
1.台灣人寫台灣在地文學家的文學史
2.將文學的內容組成與特殊性的爭議解釋清楚
師承[西川滿]的[葉石濤]從早期(浪漫文學)中期(寫實文學)晚期(情色文學)的創作 一生著作500多篇文章
年間台灣文學被劃定限制為[鄉土文學]
鯨面紋在原住民的世界是{榮耀}但在傳統中華文化的觀念思想是{罪人}兩者之間差異,謂之[顯著文化]。而客家文學歷經客家祖先與原住民的鬥爭卻也是不可抹滅的歷史。國民政府戰敗撤退來台,大群的國軍漢人來到台灣這塊土地,從期待收復祖國大陸到無可奈何的落地生根,透露出多少的辛酸血淚的故事。然而台灣人的血液中混雜了來自四面八方不同族群語言的神秘基因,因此我們大聲的自稱為{雜種}畢竟<哈利波特>一書中{雜種}妙麗是非常能幹且優秀的魔法師
山海文學是原住民的獵人文學
山海的召喚
1.鯤島:世界航線交會點,原住民神話傳說
2.山海:看景大事.地.物.的書寫
3.摹寫:地景.生態
族群的對話.碰撞;尊重;族群的多元
1.競爭與衝突 2.共生與綻放(自己經驗文學反思)
顏色由導覽者自行設計聯想
入口的指標[土地的力量]
1.感受實體空間 2.感受內心在地居民的分享
華文在台灣---傳播輸入.輸出
陳正雄老師[台南府城葉石濤文學散步]
影響1.鄉土文學論戰 2.美麗島事件 大量閱讀台灣文學
葉石濤的創作理念
1.台南人寫台南事 2.文章中描寫政治.
其作品中的8成有提到台南 小說150篇 有提到台南105篇
最早陳老師是整理.許丙丁所著[小封神]
葉老會堅持寫作並提出{台南是一個工作.戀愛.作夢的好地方}其原因是,傳聞葉老早期的祖先,某天,土地公托夢,請祖先去幫某位富家人打火,其祖先是窮人到了現場先看熱鬧.沒想到從火場中跑出一位富家人.拿著一個大箱子,把箱子交給他祖先後,又返回火場拯救其財務物,但進去後再也沒出來了.他祖先回到家打開箱子,滿箱都是金銀財寶,因此而富有
