此篇文章有上下兩部分，其實還沒寫完。主要是紀錄暑假末期參加的活動。
時間是94.8.29~9.1有些因故會無法做完整敘述，尚請大家見諒。
（照片是我們的畢旅^^）
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一開始要先感謝廖元豪老師告知我有這個活動存在，讓我有機會開開眼界。
這個「人權教育國際工作坊」是由臺灣人權促進會所主辦的，雖然接受了TFD以及
NYC的補助，但是批評起政府倒是毫不手軟，相對的看事情的面向也不僅止於法律角
度，這對我來說是相當渴求的，因為學習法律以外事物的機會少之又少，能有這四天三夜的旅程確實是門收穫。
先來談談報名這些活動的組成份子好了，我本來覺得會報名的學生族群會是少數，到達會場時，雖然比我想像的多，但是仔細算可能沒有超過6位。而生理上的男女比也趨近於一比一，為什麼要強調「生理上」呢？因為「同志諮詢熱線」動員了十名同伴參加報名並且全數錄取，簡言之，我的身份成為了少數：一位在學的男學員。其他也有各校的老師報名，甚至看到了法界的名人--蘇建和，以及同樣是中國民運人士卻在台灣遭受悽慘命運的燕鵬先生。參加者的學歷背景多半是社工、教育與法律，不過雖是如此，很多的討論卻往往超越了這些範圍。
由於年紀和學歷背景的關係，我只和某些人比較熟。一位是台大國發所的彥超學長，和我高中學長孫德至是大學同學、和宗謀學長是同期當兵，他的指導老師是劉靜怡老師，也因為偏公法的關係，我們很聊的來，這四天交換了很多的法律想法。另一位是台大政治升大三的學弟竣達，據說是本屆的台大社科院學生會會長，給我的感覺很熱血，不過不太像我印象中的政治系學生，倒是會常常思考一些文化的問題，在髮禁這個議題上我們三人聊了很久，至於玻璃娃娃的事，台權會的工作人員竟然滿多人知道我有寫社論，令我不禁驚訝了一下。還有一位號稱是柏憲的學妹，雖然實際年齡比我大，不過，感覺還是像個小朋友般的充滿活力，相當有主見。
另外比較值得一提的就是一些特殊份子了。蘇建和大哥，這位我只在書上看過的人終於有機會看到本人，他給我的感覺比想像中外向多，也樂觀很多。會常聽到他說一些生活的瑣事，這兩年工作的經驗，跟很多人相處的心得（題外話，政府可以請他去治水，因為他們家常淹水，已經對於淹水有一套心得）。到了最後一天，我們才有機會聊到一些法律的事，聽聽他對臺灣司法的想法，其實他也沒那麼絕望，只是他認識的一些法界朋友在當了法官之後，因為沈重的積案而不得不放棄原有的理想，也所以他看到我們這些年輕人都會幫我們加加油。燕鵬大哥則是去年和陳榮利因為受到大陸的政治迫害而逃到臺灣，但是因為臺灣法律的制度問題，所以被當成了偷渡客而不是難民，也因此在台灣度過了相當長的一段不人道的日子，同時也突顯出臺灣長期沒有接觸國際社會所產生的問題，不過燕鵬大哥倒也看的很開，現在的他最想看到的，就是他還在大陸的老婆和小孩。
雖然說不是沒認識同志，但是第一次和這麼多同志一起相處倒也是第一次。這四天給我的感觸就是，他們的那塊天空真的是烏雲密佈，不過坦白說，我一開始真的覺得怪怪的，是到後來才覺得還好，也有跟幾位聊開，說說比較深層的事。
前面說了很多和主題無關的事，所以來談點和主題有關的好了。
既然名為「人權教育工作坊」，除了指導什麼是人權外，最重要的是如何「教育」。課程中出現了許多的講師，但最重要的是兩名外籍講師：菲律賓籍的Theresa和斯里蘭卡籍的Ruki，皆在人權工作上奮鬥已久，並在國際間享有一定程度的名聲。我覺得對我而言最可惜的就是我的英文不好，四天來無法直接用英語和講師交談，看著英文好的人能直接和他們交換心得，感覺還滿羨慕的。也因此我希望日後有機會能夠充實一下英文，至少可以清楚瞭解他人的想法。
第一堂課一開始是有關於人權的探討，這個工作坊最有趣的是上課前一定會做一個活動，除了讓大家放鬆緊張的心情外，活動則總是有他深層的意義存在。第一堂課的活動是，請各組的人拿一張紙，用符號表達出什麼是人。在這個過程中，我們會發現如果要畫一個人的話，那麼就會有他的膚色、髮色、性別、身高等等，使得「人」這個概念被狹義化，另一個角度來看，如果「人權」中的人只限於某些人的話，這個世界的人絕對生而不平等，也因此，光是一個課前的運動就有很多事物可以思索，這還真的是我生平第一次遇到。課程的最後Ruki把我們所點出的東西彙整，並找到一個主要的共通點，就是所謂的人權，皆是由「人性尊嚴（Human Diginity）」所延伸而出。
第一天晚上則是探討臺灣人權運動的發展，請到了吳豪人老師（現任台權會會長、輔大法律教授）、馬躍古木先生（民進黨族群事務部副主任）、尤美女律師（婦女新知基金會董事）、顧玉玲會長（臺灣國際勞工協會會長），就不同的層面訴說著臺灣人權運動的發展。其中原住民的權利在我看來分外的可憐，光是一個正名就被不少戶政事務所刁難至極，現在推行的「還我土地」運動更是被認為囂張，但當時原住民和漢人做土地交易時，漢人竟然用一瓶酒就可以買到一甲地（或許可說利用他方急迫輕率無經驗吧），很多很多的不合理，造成了現在原住民的弱勢。或許我們會覺得，現在跟我們一起生活的原住民毫無弱勢可言，甚至因為考試加分而強勢不少，但很多的弱勢是我們看不到的，也因為如此，我們常常無意間的侵犯了某些人的權利而不自知。
晚上在寢室和一些朋友聊聊髮禁的事、玻璃娃娃的問題。順便交流一下大家的想法，慶幸的是，有電視可以讓我看到救命病棟的倒數第二集。第一天感覺只是開胃菜，第二第三天的活動似乎更加的令人期待。
但其實我感到沈重，因為人權的問題，通常就是人類黑暗面的問題。
第二天是8/30（二），一大早的課程是「人權發展史」，Theresa首先問我們，「人權」這個觀念是何時出現的？答案很多，我覺得是盧梭，有人覺得應該要更早。最後答案揭曉，最早提出人權觀念的就是King of Asoka，也就是孔雀王朝的阿育王（好吧，你要說是翁貫育我也不反對）。這個的重要性是什麼？就是有很多亞洲的領導人不停的以「人權是歐美霸權的產物」，來否定人權的存在，並藉此打壓人民，可是事實上，亞洲對人權的觀念早於歐美太多，像是印度教、儒教等等都存在著人權觀念，只是當時人權的定義與現在不同。換言之，人權的觀念與時俱進，也因此，很多當年的人權鬥士，現在卻說著反人權的話，正是因為他們沒有正視到人權的觀念已經改變了。
不過諷刺的是，新加坡政府總是會說：「你們要是要人權的話，就會變成菲律賓。」所以要自由還是要麵包？是個相當大的問號。
接下來則是討論1940迄今發生的大型人權事件，就切入了廖福特老師（中研院法律所籌備處助研究員、專長為歐洲人權法）所主講的公民與政治權利公約。在這之前我們要先知道，是先有「世界人權宣言」，為了落實該宣言，方有「公民與政治權利」以及「經濟社會文化公約」的出現。
感覺念法律的人講話大家都聽不懂，因為老師總是說「有個笑話是這樣的..」，但是都沒有人笑。一開始老師接續Ruki講的瞎子摸象故事，本來要表達的是人權是個橫看成嶺側成峰的觀念，可是老師認為，臺灣的現況連象都沒摸到，也就是我們完全沒和世界接軌，連人權在哪都不知道。以我們的憲法條文而言，除了過於簡單之外，其實也沒什麼好說的。東歐國家雖然也不瞭解公約，但是因為他們想加入歐盟，因此完全聽從歐洲人權法院的觀念，而歐洲人權法院則將很多人權觀念帶入，所以東歐各國可以說是在為了經濟發展而提升人權的，尤其是死刑的廢除。臺灣要到何時才能廢除死刑呢？或許至少還要40年吧。
下午則是由魏千峰律師（政大法律博士、台權會執委）主講經濟社會與文化權利。首先要知道的是，人權到目前為止分成了三大階段：第一階段是強調自由權，也正是公民與政治權利，第二階段則是社會權、請求權，就是要探討的經濟社會文化權利，第三則是第三世界國家極力提倡的發展權。第二代人權在各國憲法比較罕見，可是事實上和第一代人權相輔相成，如同保障勞動權同時應該要保障勞工的結社自由。只是我國對於二代人權較為忽視，在對工作權、生存權和受教權的保障皆顯得不足。
第三門課則是由陳振淦（全人中學副校長）以及林佳範（師大公訓系助理教授）所主講，主題則是「兒童與青少年權利」。林老師都在念條文，相當無聊，不過他談到釋字567和釋字590許玉秀大法官的不同意見書相當值得一讀，也因為都是我國條文對兒童的保障，所以就不多提。陳阿淦則是在說他本來是記者，誤打誤撞走進了全人中學，他也談到了髮禁，頭髮這個證明自己存在的事物對人的重要性。他講了很多讓我印象深刻的話，但最令我感到深刻的，就是他說「臺灣除了政治之外，還沒有一個地方有解嚴」，而學校正是最佳的寫照。
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