Paul’s Breaking Symmetry: 回應《分成兩半的子爵》＠雨教傳奇

2007-03-21 07:59:46| 人氣259| 回應3 | 上一篇 | 下一篇

Paul’s Breaking Symmetry: 回應《分成兩半的子爵》

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「子爵」一書與台長此文係「對稱破缺/系統求合」此陰陽性質的示例化。吾人常對十二因緣無明以下的流轉不明究裡，對無明以上（以外？本明？）卻有永恆的揣想懷念。此一「無明/本明」的剖半即是中陰身「執娑婆」之所為。為了聊慰對本明的鄉愁，只需創意地句讀《金剛經》「應無所住而生其心」一句即可達。一般解「應無所住而生其心」都是逗號置於其中，讀成「應無所住，而生其心」。但為避免墮空，偏執一端，吾人亦可讀成「應無，所住，而生其心」。此「無」可以是「無為真如」，「應」此處就不作規範副詞「應該」來解，而作動詞「契應」的意思。在娑婆世界修行，吾人透過體會無明而肯認「本明」(有真心、真如、一如、法性、涅槃等異名)的存在具足。在生活的信、解、行中，我們不順著五蘊往下滾，而應慈悲喜捨地憶持契應本明，此「無」就會自然朗現。此「契應」的作意，不算是「呼應」，因後者還得先「呼」，對方才「應」，還有一來一往；「契應」是「遍計所執」的當下就是「圓成實」，無須臾間隔的。若能「應無」就不怕失落，因為隨時都在。

步驟二，要「所住」。「所住」也就是「住所」，要暫住於我們所要了解的相上面，經過一番內斂尋思後，對該相才能有如實的理解與知識。身兼科學家與哲學家的博蘭尼(Michael Polanyi)指出，吾人在感知此世界及學習新事物時，同時運用兩層意識：支援意識(subsidiary awareness)及焦點意識 (focal awareness)。求知者必須從支援意識上「轉」(from)和在焦點意識上「悟」(to, 或at)方能掌握對象的意義。暫住於我們所要了解的相並不會影響吾人「攝心內證」，因為「無」一直存在於我們的支援意識中(或之上)。舉例來說，達賴喇嘛在渠著禪修地圖一書中就明確表達，修習奢摩他要按「九心住」的次第逐漸往上昇進；九心住即九住心，為成就奢摩他前的九個階段: 一、內住；二、續住；三、安住；四、近住；五、調伏；六、寂靜；七、最極寂靜；八、專注一境；九、平等住。練習時，不應讓心離開所緣境，否則易散逸。同理可推，「應無」的當下，吾人一個曲折進入無明的區宇，即應好好運用無明以下所給我們的與料，好好地「住所」，學百千樣種娑婆世界的知識，修六度萬行，自渡覺他，而毫無礙於「應無」。此亦即「理則頓悟，乘悟併銷，事非頓除，因次第盡」的道理。

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台長： Yvette

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