『從佛教和基督教的觀點談【美夢成真】的死後世界』
由美國好萊塢巨星羅賓威廉斯領銜主演的愛情溫馨「 美夢成真」(WHAT DREAMS MAY COME)一影片， 描繪了死後的世界。 導演的死亡世界儼然是一個充滿各種想像，以及揉合各種宗教死亡觀的世界。 以下將影片的死亡世界抽取出來，先作一描述以及說明， 再與世界性的大宗教， 基督教以及佛教的觀點，比較並探討之。
一 )死是個人夢想的實現
在片中， 人們在世的種種美夢、 關注 、 渴求 、企盼 、際遇 ，都在死亡後 成為亡靈所處的世界。 因此，每個人的死亡世界都與別人不一樣， 每個人的死亡世界就是美夢成真的世界。 好像生前無法實現的願望 ，都可以透過死亡一途， 完成。 這麼一來， 導演詮釋下的死亡， 就不是那麼可怕。 像是進入夢境，可以尋得慰藉。 如男主角克里斯的死亡世界 ，毫無疑問， 會是一個顏料、 繪畫 ，五彩爛漫的瑰麗世界， 是他生前與妻子盟誓老後退休隱遯的山林。 而克里斯的女兒 在一場車禍喪生後 ，進入的是充滿童趣的死亡世界， 在這世界當中 ，有飛天般的仙女， 在天空飛翔， 一大片的沙灘上， 有各式各樣的人在追逐、 嬉戲 ，而女兒的形象也改變了。 變成一個亞洲人面貌的黑髮美麗少女， 成就了她幼時， 長大要成為這種形象的空中服務員的願望。
但是如果生前萬念俱灰 ，了無生機 ，過著雖生猶死的悲慘黯淡的生活， 這種愁雲慘霧就會伴隨死者， 繼續在死後的世界籠罩 ，甚至更加不忍卒睹。 一如克里斯鍾愛的妻子安妮， 由於自殺 ，由於生前痛不欲生， 死後的世界， 更是昏暗， 有毒蜘蛛在破爛屋內爬走， 失去光與電， 也沒有水可以洗澡， 這個地方是她全是想像出來的， 這是自殺者對自己身心的折磨造成的。
或許應該說， 死後的世界反映生前的心境？！
若是有憧憬的 ， 死後呈現出心中的憧憬 ； 若是了無生趣的， 死後呈現出心中的灰寂。
這裡死亡的世界，恰好是佛教對世界生成的看法 。
「佛教思想有很濃厚的『唯心論』味道。 所謂『唯心論』是指世界上真正存在的是心靈 ，物質只是我們心靈的一些感覺的聚合， 並不真正存在。一些佛教學派（ 如唯識論）甚至主張『萬法唯心造』……因此萬事萬物都是一心所造作出來的。 」
二) 死後的世界有成長
此外， 此片當中死亡的世界，是頓悟、是人格成長、是家庭關係重新處理的世界， 好像生前人們都處在一種無明的狀態， 直到進入死亡世界後 ，和諧圓滿的人我關係才得到重新思考的機會。 而此時生前的種種遭遇， 種種人我關係，是要慢慢沉澱 ，一寸一寸回想的。
例如， 克里斯與兒子、 女兒 、甚至妻子的關係都在死後的歷劫中， 一一指認出對方。
當克里斯闖地獄時而沉入水中時， 突然感到一種澄明。 種種生前的 ，與兒子的相處都歷歷在目 ，也終於聽到並真正了解兒子的心聲。
因為這種了解， 克里斯識出了亞伯的形象， 終於看到兒子的心。
基督教的成長不在死後， 只有在生前， 象徵地用「洗禮」表示洗去罪惡的肉體， 恢復純潔的靈魂 ，是肉體的死亡 ，是心靈的重生， 一旦接受受洗 ，接受信仰， 接受重生， 即是接受成長， 接受過著良善的生活，去寬恕 ，去了解 ，去聆聽姊妹兄弟 ，去分擔大眾受的苦難 ， 但是一旦死亡的來臨， 也就是審判的來臨。 片中喪禮 ，哥林多前書與佳路福音說：「有天堂樂園等我們去。」
然而死後便沒有成長 、改變 、反省， 的機會了。
在美夢成真的死後世界，正是一切成長、 改變、 反省的開始。
三) 死後的世界可突破
死亡的世界是沒有定規的， 似乎死後的世界， 人們依舊一如往前， 努力去開發 ，努力去爭取， 憑著強烈的愛情， 克里斯的死後世界， 如奇蹟般地， 與仍在人世的妻子安妮心有靈犀一點通 ，畫家妻子安妮在畫布上補上一棵紫色樹葉的大樹， 希望藉藝術的力量來自我安慰， 自我療傷，希望把她的悲痛、 孤寂 、無助 ，具體化為一棵思念丈夫的樹木， 在她與丈夫期約老後能廝守 ，朝夕相處， 的完全屬於私人的秘密世界，（或許可以稱為他們的天堂），於是丈夫克里斯立刻發現怎們他的死後世界中多出了一棵樹？ 是不曾出現在他的畫中的 ，然而這棵相思之樹， 卻一點一滴， 消失， 漶漫 。 這是因為妻子一種覺醒、一種自欺、一種幻滅 、一種大痛， 覺得徒勞， 覺得一切不可挽 ，然後聲淚俱下， 哭倒在畫布前 ，用水把剛畫完成的樹噴濕。
死亡的世界沒有定規的另一例， 是丈夫克里斯，聞知其妻安妮受不了喪子， 喪夫之痛， 接受精神醫師心理輔導，與治療無效之後自殺而進入萬劫的冥府中， 他奮不顧身， 與兒子隨著擺渡者入冥府想搶救妻子成功的一特例。
而基督教談的是死後的審判 ，既是審判必是公平公正的 ，必是不法外施恩的。 自殺者若應下地獄，（ 或說上不了天堂 ）自然沒有破例， 自然沒有迴圜的餘地， 而導演反抗這種說法， 以為克里斯的妻子安妮的死，不等同一般的自戕 ，不應該受到這樣的死後待遇 。安妮的死， 是一種偉大感人肺腑的愛情的見證。 所以， 導演的死後世界是充滿各種可能性的。只要努力去開發 ，努力去經驗，努力去爭取。
四) 真正的死與恐懼是思想的消失
當克里斯在自己的顏料繪畫世界中， 第一次將自己溺水在水體中時， 他開始思考到自我，而他對自我的思索是透過與路易亞伯對話的方式完成的。 「你是指什麼？」 「你的四肢 ？若少了四肢？ 那還是我嗎？」 「我是什麼？ 是腦？」 「為什麼？ 腦仍是器官之一？」 「應是腦裡有思想感覺 ，它意識到我的存在！？」
既然你意識到存在， 你就存在， 所以你在這裡 。 思想是真實的， 肉身是虛幻的。 ( Thought is real; physical is illusion.)
所以導演的死亡世界仍然有意識的， 而脫離肉身的意識， 是隨心所欲 ，是心想事成的， 是可以要鳥飛翔， 要鳥羽變色的， 這也是為什麼克里斯在克服死亡恐懼， 瞭徹死亡的真諦之後 ，豁然開朗，對著山谷大叫大笑，也許不是我上你的「天堂，是你上我的天堂。」
而當克里斯勇闖地獄的時候，年邁的引渡者警告他， 「地獄真正恐怖， 不是破害身體， 而是喪失思想。」
佛教以為靈魂是色 、受、 想 、行 、識 ，五蘊的聚合，死亡只是短暫聚合的五蘊離散了， 換言之， 我不再有身體 ，不再感覺 ， 不再思想， 不再行動， 只有「識」的部分會轉入下一個生命。
所以導演的世界， 僅是接受了部分的佛的觀念， 並非全盤接受。 「識」大概就是克里斯在車禍喪生後進入的死後世界，對自身仍存在的部分吧！？
五) 死後的世界可選擇暫留或永駐眷戀的
導演的死亡世界是一個上不了天堂的地方， 但非地獄。 「上帝在哪？」
「在上面。」
這與基督教的死後世界有出入， 導演承認有上帝的存在， 有天堂的存在，也有地獄的存在。 所有的喪禮， 也都採基督教的儀式舉行。 畢竟導演生活在西方世界， 而導演唯一可以施展手腳的地方， 就是創造一個過渡帶， 在這過渡帶中 ，鋪陳了所有情節， 發展了各種情緒， 呈現的各種想像。
當劇情要達到高潮之前， 冥府的擺渡者說： 「 我們可以投胎， 要不要在自己。」，要進入結局時， 男女主角選擇了投胎轉世， 去投胎， 再度墜入愛河 ，他們有信心會在來世指認出彼此， 果然導演在劇終， 安排他們的初次邂逅， 彼此微笑， 似曾相識。
如佛教的觀念，「由於業力( 習性、習氣 ) 的牽引 ， 死者的意識自然會與那些生前有過強烈感受和情緒的經驗接觸 ，( 譬如強烈的愛情、友情 、親情、 衝突、 敵對、 虧欠、 掛念等等 )， 重新組合成新的生命 。 如果兩個意識( 或靈魂 ) 彼此間有相互的強烈糾葛 ， 他們組合的新五蘊， 新靈魂和新生命中 懷帶著對方的經驗和記憶， 業力就會將兩人帶到相近的時空場合 ，在來生繼續產生糾纏。」
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