邱比的童話(視頻影像) 這是邱比的童話，希望你會喜歡~

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世事關心：中國不高興了？－當代中國民族主義 （下）

（旁白）：清末民初的國學大師王國維著有《人間詞話》、《宋元戲曲考》等著作，對中國近現代文學有重大影響。但在政治上他是一位前清遺臣，曾在1923年應遜位的前清皇帝溥儀之召，任「南書房行走」。在思想上他是一位典型的民粹主義者，對中華文化推崇備至。1927年4月，武漢國民政府的「北伐軍」揮師北上。6月2日，王國維投北京昆明湖自殺。他的遺書中說：「五十之年，只欠一死，經此世變，義（「義」字重讀）無再辱」。另一位國學大師陳寅yin2恪que4在悼辭《王觀堂先生輓詞》中寫道：「凡一種文化值衰落之時，為此文化所化之人，必感苦痛，其表現此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達極深之度，殆非出於自殺無以求一己之心安而義盡也。
王國維的行為極具代表性地體現了新舊文化衝擊之下，固守傳統文化的知識分子內心所承受的巨大壓力和痛苦掙紮。那從20世紀開始的中國民族主義體現出的性格是怎樣呢？

John:20世紀初的求變與求新

（旁白）：1919年1月第一次世界大戰結束，戰勝的協約國集團在巴黎召開和會，商討對戰後國際事務的處置。和會不顧中國已於1917年向德國宣戰、是戰勝國的事實，將德國在中國山東的權益轉讓給日本，這一事件經國內獨立的媒體報道，輿論為之嘩然，5月4日北京3所高校3000多名學生雲集天安門，喊出了「外爭國權內懲國賊」、「廢除二十一條」等口號，罷工、罷課、罷市活動迅速蔓延到全國，史稱「五四運動」。在遊行中，情緒激動的學生燒燬了交通總長曹汝林的住宅、痛打了駐日公使章宗祥。與此同時，旅居法國的部分華僑包圍了北洋政府出席巴黎和會的代表團的寓所，向代表團團長陸征祥下達最後通牒，如果代表團膽敢在和約上簽字，將以死相拼。雖然表現出的情緒和手段十分激烈，但運動參與者所體現出的真誠、血性、與為民族不惜赴死的勇氣卻令人動容。

（文昭）：義和團運動和「五四運動」作為20世紀初的兩場大的群眾性運動很有可比性。它們都是民族主義的，因為它們不僅在表達情緒，而是有思想有綱領。義和團常被人批評是封建落後，但它卻是最後一次群眾性的傳統文明對西方近代文明的抵抗。它的綱領是「扶清滅洋」、信仰和文化基礎是「尊王攘夷」的儒家倫理和符咒一類的民間信仰。五四運動則是學習西方的年輕一代向傳統文明的第一次大規模挑戰。它的思想基出是「科學與民主」、德賽二先生。更有明確的政治目標，拒絕和約、廢除《二十一條》。而且這兩場運動都是脫離政府之外，給當時的政府施加了巨大的壓力。而當代的所謂「民族主義」則在這兩點上根本不同，一是沒有思想文化基礎、沒有綱領和目標；二是完全在當局的指揮棒下，甚至被利用作為外交的砝碼。基於此，我認為當代不存在真正的民族主義。二十世紀初的這兩場民族主義運動體現了整個民族在意識上轉變的痛苦。之前中國人認為自己是華夏族代表著文明，現在卻要認可其他文明的優越，五四運動體現出的是一種激進求新的思想，所以它在青年學生中最容易發生，而正是因為它的這個性格，共產主義在中國也是依靠五四運動起家的。

（主持人）在20世紀之前的數千年歷史中， 中華民族曾多次面臨生死存亡的危機，從「五胡亂華」到「靖康之變」；從「蒙古鐵騎」到「八旗狂飆」，多少次山河破碎，多少燦爛的文化成果被付之一炬。可是不管多麼艱難，中華文明傳承薪火不絕，延續至今。為什麼我們的民族有這麼頑強的生命力呢？近代所面臨的危機與之前又有何不同呢？





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