存在於虛無的客體

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由小視角大敍事切入探討土生葡人身份問題、移民的觀點切入談論後現代都會的後現代漂移、尋根的集體焦慮或集體潛意識、主旋律電影獻禮的藝術突破、對澳門殖民地作解殖民論述、對電影中的城市空間作疏理挖掘、澳門人身份主體的分裂與融合、對父子情緣的人性探究......

 

把文化論述／電影理論套入電影評論當中，很容易會「對號入座」，甚至過度詮釋，這是電影評論人一直都要極小心處理的課題。

 

奧戈的真正身份是誰？原來是帶着土生葡人面具的大圈仔，專程來澳門搶錢的。

 

不少於八百萬澳門元的資助，你說，是不是好過打劫銀行？

 

打個比喻：今天我生日，為何我要給錢別人買禮物送給我自己呢？這是不合常理，甚至違反常識，這種「國王的新衣」的玩意，感覺只會出現在戇豆先生的情節裡；但如果作為一次大型公關宣傳的話，就另當別論。打個比喻：如果我是有錢人而又要出席自己的生日會，買件好看一點、貴一點的西裝也無所謂，至少讓人覺得我是一個文明人、斯文人、有教養的人。

 

對我個人而言，比較有興趣的地方在於，對文化／宣傳／產業／公關／創意等等的觀念與價值的討論。也因此，《奧戈》可以成為一堂強而有力的公民課，向大眾市民宣傳政府對待文創產業／公關宣傳的理念，這要小心處理，否則很容易會讓市民覺得：公關宣傳＝文創產業。

 

「主旋律獻禮片」這個詞，我還真是第一次接觸，感覺那就好像是「警匪片」、「戰爭片」等的類型電影名詞，但原來「主旋律獻禮片」有其歷史脈絡，在網路查一查才發現：

 

「從1959年中華人民共和國成立的第一個10年開始，“獻禮片”就成為一種中國特色的電影創作類型。以表現中國共產黨領導下新中國建立的歷史必然性和新中國成立以後60年所取得的巨大建設成就為內容，以歌頌黨、國家、愛國主義、英雄主義、理性主義、集體主義為主題，獻禮片曾經貢獻過眾多具有里程碑價值的中國電影精品。而2009年，由於電影的高度市場化，也由於電視普及所帶來的獻禮文化更方便的傳播管道，使獻禮片創作面臨嚴峻的市場挑戰。......」

 

另一個有趣的問題是：類型電影的主旋律化。

 

「主旋律電影的類型化改造從1990年代開始就成為創作者試圖獲得觀眾認可的努力方向。但是，主旋律電影類型化大多因為那些已知的“歷史史實”的規定性，以及建立在這些規定的“歷史史實”基礎上的主題意義的確定性，大多只能有類型片的“元素”和“外殼”，卻缺乏類型片建立在對個體欲望的宣洩和淨化基礎上的“娛樂內核”，結果往往表裡分裂，形神不合。與其重視對主旋律的類型化改造，不如重視對類型片的主旋律開掘。嚴格來說，主流的類型電影其實在價值觀上往往都是社會主流價值的一種欲揚先抑的敘事寓言。所以，作為電影，不是所有的英雄偉人或者英雄模範都可以成為有潛力的創作題材，電影有自己的題材需求和創作規律。最有價值的主旋律電影，其實應該是最符合電影的商業和美學規律的影片。」

 

所以，《奧戈》的真正價值不全然是電影中所有的文化論述，而是在於它是眾多主旋律獻禮片中的清流，一種主旋律電影的類型化實驗。還有更重要的一點，就是它可以滿足澳門人對「國王的新衣」的渴望。