照著聖經來看，得救的條件只有一個，就是信，用不著在信以外再加上甚麼。可是在傳統文化和宗教的思維方法之下我們總是想，信了還不夠，總得在信以外再加上一些甚麼才能得救。這是因為不明白到底我們是信些甚麼，到底甚麼是信，活的信心到底能產生甚麼結果，活的信心的表現到底是甚麼。一個人如果真是信了，他就得救了，不需要另加任何其他的條件。現在我們要來看七個不是得救的條件：
不是信加上希望
有人想，我們得救必須信，然後要好好的求神，希望神施恩可憐我，叫我上天堂。豈知聖經不是說希望神施恩，乃是說信神已經賜恩了。羅馬書三章二十一至二十二節說，『但如今神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和申言者為證，就是神的義，藉著信耶穌基督，歸與一切信的人。』凡自以為信而仍舊存留在希望之中的人，他的信是不完全的，我們甚至於可以說那個信並不是真的信。信是信『已經』。千萬不要以為神是勉勉強強的赦免人，不要以為應當求神求到祂來可憐我們。豈知神已經赦免我們了。主耶穌流出祂的寶血來，就是赦免我們一切的罪。這個事實是已經完成的，你信，你就得著赦免；你信，主所已經成就的赦免就是你的。你信耶穌基督替你死，神的恩就顯明在你身上了。
不是信加上承認
有人說，人信了，而不承認基督，就不能得救。自然，信的人必須承認基督；但是，不是因承認而得救，承認並不是得救的條件。是信叫我們得救，並不是承認叫我們得救。
馬太福音十章三十二至三十三節：『凡在人面前，在我裏面承認我的，我在我諸天之上的父面前，也必在他裏面承認他；凡在人面前不認我的，我在我諸天之上的父面前，也必不認他。』這一段聖經不是指人得永生說的。這一段聖經是指人將來在國度裏的地位說的，是指信徒魂的得救說的，人如果在地上肯捨棄自己，在地上承認主，將來主在父面前也要承認他們。這並不是指人永遠的得救而言。
馬可福音八章三十五節說，『凡為我和福音喪失自己魂生命的，必救了魂生命。』在地上失去魂生命是甚麼意思呢？就是在地上的時候為著主失去魂生命裏面的一切享受。今天怕為著主而丟臉面，怕羞恥的，將來必定要丟臉面，必定要蒙羞。今天不怕為主丟臉，不怕羞恥的，將來必定得榮耀。今天不肯和主同喫苦的，將來必定失去國度裏的榮耀。當主耶穌基督在地上設立國度時，有許多人要失去榮耀。
馬太福音十章三十二至三十三節，馬可福音八章三十五節，都是講國度的問題，而不是講得永生的問題。進國度是與信徒在地上的行為息息相關的。信徒在人面前該承認主的時候，若不承認，雖然是得著永生了，國度卻沒有分。
羅馬書十章十節：『因為人心裏信，就得著義；口裏承認，就得救。』主的話說口裏承認，就得救。我們要明白一節聖經，必須看上下文。羅馬書十章的主題乃是講出於信的義，律法的總結就是基督，使凡信祂的都得著義。（4。）信是得著義的條件。那麼信是怎麼一回事呢？八節說，這話與你相近，就在你口裏，也在你心裏，你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死人中復活，就必得救。這裏的信包括兩件事，一件事是口作的，一件事是心作的。這兩件事都是信的動作，是講一個東西的兩方面，就像稱義和得救是一個東西的兩方面一樣，口裏承認乃是信的一個表現，信包括了承認。所以接著下去，就只講信而不講承認了。十一節說，『凡信靠祂的，必不至於羞愧。』這裏不是說凡信而承認的人不至於羞愧。承認是在信裏面，所以不必另題。十四節說，『人所未曾信入的，怎能呼求？』十六節說，『我們所傳給人聽的，有誰信？』十七節說，『信是由於聽。』這些地方都沒有另題承認的事。所以承認不是獨立的一件事，承認乃是因著信而有的自然表現。那麼這裏的承認是指著甚麼說的呢？這裏的承認不是指著站起來作見證說的，這裏的承認乃是像一個小孩子認得他的母親就呼叫媽媽一樣。一個人得救，心裏相信時，口裏就承認，他很自然的要呼喊阿爸，父。所以承認不是在信之外另加一個附帶的條件。人只要信，就得救。
不是信加上行善
有人想，我是一個罪人，我單靠相信耶穌就能得救，那太便宜了，我應當一面作好，一面信耶穌，這樣才算為得救盡上一分心力和誠意，但這並不是聖經的真理。我們要記得，聖經告訴我們，行善是得救以後才行的。並不是行善而後得救，也不是信加上行善而後得救。一個小孩不能先走路而後生，照樣，我們必須重生了而後行善。若有人盼望先行善而後得救，就像先走路而後生出來一樣，全世界沒有這種道理。
羅馬書四章四至六節：『作工的得工價，不是照著恩典，乃是照著所該得者算的。惟有不作工，只信靠那稱不虔者為義之神的，他的信就算為他的義。正如大衛也稱那在行為以外，蒙神算為義的人為有福的。』作工的得工價，不算恩典，是當得的，是作得好而得工價。惟有不作工的，只信稱罪人為義的神，就是這個信祂就算為義。不作工，只信，就能得救。並不是信又加上甚麼。要記得『只信』就夠了。所以大衛說，『在行為以外，蒙神算為義的人為有福的。』這裏是說在行為以外，和行為一點關係都沒有。
以弗所書二章八至十節：『你們得救是靠著恩典，藉著信；這並不是出於你們，乃是神的恩賜；也不是出於行為，免得有人誇口。我們原是神的傑作，在基督耶穌裏，為著神早先預備好，要我們行在其中的善良事工創造的。』八、九節告訴我們，我們得救是靠著恩典，也是因著神所賜的信，並不是因著自己的行為。十節又告訴我們，神救了我們，是要叫我們行神所預備要我們行的善。我們是因著恩典，是因著信而得救的；得救之後要有好行為，這是神所預備叫我們在得救之後行的；不是得救之先行的，所以不是得救的條件。
不是信加上禱告
有人想，人要得救，禱告總是一個條件罷。豈知得救是因著信，不是因著禱告。因為主耶穌基督已經擔當了罪，神已經把耶穌基督審判了，我們並不是藉著禱告得救，而是藉著信得救。禱告是求神去作，信是信神已經作成了。我們信神審判了耶穌基督，信耶穌基督替我們死了。十字架已經完成了救贖的工作，人只要信神所作的就必得救。
有人就想，羅馬書十章十三節不是說，『凡呼求主名的，就必得救』麼？這不就等於是說必須禱告才能得救？但是我們看十四節接著說，『然而人所未曾信入的，怎能呼求？』是先信而後求，有了信才有求。求是信的一個表現，求不是獨立的、另外的條件。信包括了求，信自然也就產生求。同時，這裏的求不是普通的祈求，乃是求告，呼求主的名，就是上下文所說的口裏認耶穌為主的呼求主的名。也就是哥林多前書十二章三節所說的，『若不是在聖靈裏，也沒有人能說，主，耶穌』的稱呼主的名。主的名就是拯救。凡呼求主名的，凡稱呼耶穌為主的，就必得救。怎能沒有信耶穌是主而稱呼耶穌是主呢？怎能信了耶穌是主而不稱呼耶穌是主，不求告主的名呢？所以禱告不是得救的條件，禱告是得救的結果。
不是信加上受浸
有人想，得救不是靠希望，不是靠承認，不是靠行為，不是靠禱告，這話是對的，但好像是信而受浸，然後才能得救。這種思想也是不正確的。不錯，馬可福音十六章十六節是有『信而受浸的必然得救』的話，但是我們要注意這裏所說的得救到底是指著甚麼說的。在聖經中有好幾種定義的得救，有得永生的永遠得救，有信徒天天的得救，有患難中的得救，有身體的得救，有在國度中與主一同作王的魂的得救。至於與受浸有關的得救，那是指著從世界罪惡的範圍裏救出來說的，這與得永生是不同的。得永生是個人得到永遠的生命，受浸是從罪惡的範圍裏救出來。一個人光是相信，沒有受浸，在他裏面雖然是有了永生，但從世人看來，他還是一個沒有得救的人。他必須受浸，宣告他與罪惡的範圍脫離關係，才能使人認識他是一個得救的人。至於得永生，不定罪和永遠的得救，惟一的條件是信，不需要加上其他的附加條件。就是馬可福音十六章十六節這裏，上一句是說，『信而受浸的必然得救，』下一句就說，『不信的必被定罪。』並沒有說不信、不受浸的必被定罪。從世界罪惡的範圍裏被救出來是需要信而受浸。被定罪只要不信就夠 ﹔換句話說，不定罪的條件就只是信，而不是信而受浸。十字架上的強盜並沒有受浸，但主說，『今日你要同我在樂園裏了。』（路二三40~43。）他信了，他就不被定罪，他就得救，並且得永生。所以受浸並不是得永生的條件，信才是。
不是信加上認罪
有人說，我們的罪像字條一樣，一條一條掛在十字架上面。我認了一件罪，字條就減少一條，我沒有認過的罪，仍舊掛在那裏。聖經可從來沒有這樣講過，這不是說我們不應當認罪，基督徒是應當認罪的，但是認罪絕不是得救的必要條件。
有人說，約翰一書一章九節說，『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』這豈不是說我們要認罪麼？不錯，但約翰一書並不是寫給未信的人，這裏的『我們』是指基督徒，整卷約翰一書是為著基督徒寫的。這卷書是交通的書，基督徒若犯了罪，是需要認罪的；若不認罪，與神的交通就有攔阻。你要與神恢復交通，就必須認罪。如果對未信的人說要認罪才得救，那就錯了。因為一個罪人是聖靈使他為罪、為義、為審判，自己責備自己。相信神的兒子所已經作成功的工作，他的罪在神面前就得著赦免。一個罪人在神面前得赦免的條件是信。全部聖經中找不到罪人應當信再加上認罪才得救的話；耶穌基督已經成功了救贖，人只要信神為祂兒子作的見證就必得救。
不是信加上悔改
多少人說，得救靠悔改。羅馬書講救恩最清楚，但羅馬書並沒有一次題到當靠行為得救。講福音最清楚的是約翰福音，但是約翰福音沒有一次說到靠悔改得救。得救是靠著信，不是靠悔改。
難道就用不著悔改麼？按聖經來看，信的人必先悔改，得救的人也必有悔改。在信之前有悔改，在信之後也有悔改。若是一個人對罪的看法，對自己的看法，對世界的看法，對主的看法沒有改變，他就不可能是得救的。『悔改』這個辭的意思，就是心思的轉變。就如人得救之前所看為寶貴的東西，得救之後就看為不寶貴了。所以悔改不是得救的條件，是附屬於信的，是附屬於得救的。
甚麼叫信呢？信，並不是信一些神學的道理。聽是聽道，信是信基督。以弗所書一章十三節：『你們既聽了真理的話，就是那叫你們得救的福音，也在祂裏面信了。』聽是聽福音，信卻是信基督。所以，講道並不是我們的目的，要人信基督才是目的。
甚麼叫信基督呢？約翰一書五章九至十二節：『我們若領受人的見證，神的見證更大，因為這是神為祂兒子所作的見證。信入神兒子的，就有這見證在他裏面。不信神的，就是將神當作說謊的，因他不信入神為祂兒子所作的見證。這見證就是神賜給我們永遠的生命，這生命也是在祂兒子裏面。人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。』所以，信，沒有別的，信，就是領受神對祂兒子所作的見證。人只要信神的兒子，就有永遠的生命。
我們今天得救，是因信而得救的，不是因別的作法和努力而得救。我們應當有好行為，應當在神面前承認基督，應當認罪，應當悔改，應當受浸，應當多禱告，叫神喜悅我們。但我們並不是靠著這些事得救。我們得救，只是因著信，因為聖經上是這麼說的。
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