中道之美//
有子曰:禮之用，和為貴，先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行。
///註:和,斟酌得中,進退得宜.
///譯:有子說，行禮，貴能和。先王之道才算美好，大小官事都依照它。若有行不通，為和諧而一味遷就，不用禮來節制，那也是行不通的。
///參考:
易傳:履以和行.
正義:禮記檀弓:品節(性情中節)斯,斯之謂禮.
正義:管子心術篇:登降揖讓,貴賤有等,親疏有體,謂之禮.
正義:禮祭義:禮者, 履此者也.
正義:此章發明夫子中庸之義..庸,用也.常也..以其記中和之為用也..堯咨舜舜咨禹,允執厥中..孟子言湯執中.
正義:禮貴得中,知所節,則知所中.中庸云:和而不流強哉矯,中立而不倚強哉矯,和而不流,則禮以節之也.則禮之中也(不流禮也,和謂中也).
正義:賈子道術:剛柔得道(中_調節得宜)謂之和.
正義:皇邢疏以和為樂,非也.禮主讓,故以和為用.
南懷瑾:中國人自稱禮義之邦,現在很成問題..禮,如西方哲學..含形而上的道和形而下的一切學問, 知識論(哲學_日人翻譯_和道其實是不同的_哲學是思辯而來_道是格物正心感受實踐而來).
李澤厚:過猶不及.左傳:直而不倨,曲而不屈,樂而不荒..論語:威而不猛,恭而安..度..分寸..這是行動中掌握火候之能耐..中庸之為德,其至矣乎.
按:若一味遷就就是和稀泥一團亂，沒有主張規矩無禮，沒有擔當，那就是德之賊。
按:不知禮無以立於斯世,行禮貴和,內方外圓,但也不可一昧於和求和,而不以禮不以規矩.先王之道之美貴中和也,禮能和,中和之美也
按:仁者知禮知條理而和..能格物正心,心能放下,心平氣和也能有調和之美.
按:禮之中即和也,中和是高智慧.變化之美,調和之美,無對立之美,中道之美,圓融之美,超越之美,進退得宜之美,整體之美,成全之美,無心無為之美,無不為之美,放下之美,生生之美,循環無息之美.
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