山木//
1.莊子：若夫乘道德(自然)而浮游則不然。無譽無訾(毀)，
一龍(現)一蛇(蟄伏)，與時(時中)俱化，而無肯專為；一上
一下(進退)，以和(中和)為量，浮游乎萬物之祖(道,沖和之
氣)；物物而不物於物(主宰而非物役)，則胡可得而累邪！
此神農、黃帝之法則也。
2.放下外形,洗心去欲,遊於無人之野...南越有邑,名建德之
國,其民愚而樸,少私寡欲,知作不知藏,與(濟人)而不求報,
不知禮義,任意而行,卻合乎大道,生可樂,死可葬... 無倨無
滯少費少欲可至...
3.有人(役用人)者累,見有於人(被役用)者憂...而獨與道遊
於大漠(無水草)之國...人能虛己以遊世,其孰能害之?
4.北宮奢為衛靈公賦斂(募捐)以為鍾，為壇乎郭門之外。三
月而成上下之縣(鐘架)。王子慶忌見而問焉，曰：子何術之
設(為何如此之快)？奢曰：一(專一自然而已)之間，無敢設
(設巧術)也。
5.奢聞之：既雕既琢(雕琢機巧)，復歸於樸(純樸才能感動
人)。侗乎其無識(無情之樸)，儻乎其怠疑(無慮狐疑)；萃
乎芒乎(聚集而分辨不清)，其送往而迎來；來者勿禁，往者
勿止；從其強梁(不捐獻者聽其自便)，隨其曲傅(願捐獻者
也隨其自由)，因其自窮(盡,不強人所難)。故朝夕賦斂而毫
毛不挫(傷)，而況有大塗(道)者乎!
6.意怠,東海鳥也,飛行緩慢,似無能, 群飛,棲宿群中,進不
敢前,退不敢後,食不敢先,只吃剩餘,是故行列不斥,外人不
害.
7.直木先伐,甘井先竭, 賣弄聰明驚駭俗愚,修身而積極彰顯
別人污濁,光芒外露像扛著太陽月亮行走,故不免於患.
8.老子說:自伐者無功,功成則墮,名成則虧.
9.孰能去功與名,而還與眾人?道流不明居,德行不名處,純純
常常..削跡捐勢,不為功名,是故無求於人,人亦無求,至人不
聞(不求聲名)
10.林回曰： 夫以利合者，迫窮禍患害相棄也；以天(自然
天理)屬(聚)者，迫窮禍患害相收(容)也...君子之交淡若
水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕，彼無故
(偶然)以合者，則無故以離。
11.舜之將死，乃命禹曰：汝戒之哉！形莫若緣(順自然)，
情莫若率(真)。緣則不離，率則不勞。不離不勞，則不求文
(虛禮文)以待形；不求文以待形；固不待物(攀援外物)。
按:無天真之禮文亦殆已.
12.莊子曰：貧也，非憊也。士有道德不能行，憊也；衣弊
履穿(麻繩繫鞋)，貧也，非憊也，此所謂非遭時也...處勢
不便，未足以逞其能(才)也。處昏上亂相之間，而欲無憊，
奚可得邪？此比干之見剖心徵也夫(處非其勢而逞其能)
13.順受天命,窮困災害要能視若無事,便不能傷我.
14.貪圖官爵俸祿和偷盜有何分別?
15.天生萬物,變化無窮,焉知所終所始,只是順應自然而已.
16.人天(天理所生)也,天亦天(自然之理)也,人之不能有天,
性(習性)也.聖人晏然體逝(安行自然)而終
17.窮逐外物而忘身,觀(習)於濁水而忘清淵(清明)
18.行賢而忘賢,安往而不愛(敬愛)哉
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