生之追求(130)
1.關心名聲愛比較,便無法再突破創新了
2.追求更多,是追求爭鬥混亂
3.真實在能停止時出現
4.頭腦無計可施了,安靜了,整體關係出現了
5.瞭解自己和找到方向,生命便能充分展現
6.無論追尋探究或觀看都要隨時放下,感受生命的新生
7.誠實,誠其意也,不自欺也,無幻想, 就是這個樣子
8.真心面對,才能隨時蛻變
9.學習,從慾望枷鎖中解脫出來,感受生命感受大道感受關懷
10.九二：坎有險，求小得。///周公說,九二爻 在坎陷中有危險，先求小助，再求脫險。
11.(象）：求小得，未出中也。///孔子說, 求小得即是先求穩定先安息一下，然仍未出離險中
12.解述：九二陽剛之才，然仍居重險之中，是坎有險矣；但九二剛中之德之才，能獲初六，六三之信服，雖在重險中，卻也能寬緩稍安以求自保，是故曰求小得，猶似身仍陷河中之沙洲，尚未出離坎中，孔子故曰未出中。
13.楊時：求者自求也，外雖有險，而心常亨；
14.論語：君子固窮；
15.卦辭：有孚，惟心亨；
16.折中：凡人為學作事，必自求小得始，如水雖涓涓而有源，乃行險之本也；
17.能中自有诚,能中自有仁
18.格物,感受,生命,趣味,當下的關懷仁善
19.仁愛是真理,由格物進入開始生命的過活
20.為什麼我連問題都找不到(網友)///多感受多關懷多學習
21.知可以是真實或良知,行是關懷,生命不推拖,當下圓滿,知行合一
22.有孚自有德威,孚者信也, 從真誠反省,真有德行真有關懷,眾人信賴
23.論語是修身之本,若能真誠實賤,掌握仁道,何需半部
24.正直但要平心
25.生命得精進怎會結交不精進之人呢?
26.仁愛若有依賴,混亂就跟來了
27.智慧當從天理來,更是從中誠的清淨心來,從實踐從關懷中從調和中來
28.只是個和氣,只是個做人,就能治病
29. 懂向道之人得趕快自己學好做好最要緊,再講其餘
30.先勿管别人,先讓.自己成就吧!
31.每天都是過年都是創新都是喜樂都是關懷
32.事物之间都是有相互联系的(網友)///常感受常關懷,自知整體自知次序條理
33.活着是一种病(網友)///有病有智慧
34.面對就一一突破了
35.中之所發,自然是和,何需假借
36.中之後有誠然後有敬,那是有次序的,中是純粹,誠是混合,敬又是意識重了
37.中自然有誠,誠自然有敬
38.任何書都是參考,(朱子還是由佛道與儒相參的),找到樸簡之心最重要,讀誦經典才能易相應
39.無整體之心,事事皆錯
40.忘我,整體纔出現,關懷也出現,智慧跟著來,喜樂跟著來
41.和是無我的突破
42.讀經典,若能誠心關懷實踐,自有中庸
43.自由之心在解除內在的瑣碎束缚
44.人之異於禽獸,在於發現自己的自私暴力,又能感受關懷一切
45.學者之失在反省在默觀在實踐在關懷在無慍
46.聖人教化之傳承在能實踐和關懷心的發動
47.中和非只是聖人可致,常人都可以,只要具真心關懷,中庸可致
48.聖人文化不要只是在位或學者來讀誦,而當是全民來...論語又比大學中庸重要
49.義理若不能默觀感受關懷,聖人道理都無法深入,只是徒口說而已,辯無益
50.朱子把中庸大學從禮記獨立出來是因為大家荒廢了格物之工夫了,...參考道佛才能回到感受天地之能力,只是找回來而已,以後之路自能調整
51.學習,每次都是第一次的新鮮,都是新生
52.中若定義為性體不可致,擺在崇高處,便開始腐爛,變成空論
53.孤獨寂寞能不攀援,內心自能生出自信
54.格物,觀察自身,不比較評論,將有真實,只是個自然,能走到無窮
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