大開創(39)做到了嗎?心亢?孝五大?
( 傳統文化是一切創新之源,由中虛誠心發動,和生命合一,然後實踐,調和人生...或難讀,卻是實得.)
一.前言:每年過年時的國際書展總要逛一下,前年買了許倬雲先生的萬古江河,及美國人著的萬物簡史,去年買什麼書無特殊印象,今年只買了一本易經的書,為黃慶萱先生所著,去年八月初版的. 這一.二年都在留意許先生的新著作,但沒有發現,感覺一本好書的完成比生小孩還難. 在逛書攤時,碰到一位小姐手拿著書籤要我選一張,我挑了中間的一張,竟然是易經大有卦,而書攤主人是吳先生. 吳先生和我算舊識,他可不簡單了,小學程度卻是易經的專家,眾多人上他的課,又有出版公司,這種毅力能耐,真是不簡單. 大有卦講的是中虛誠心睿智的領導者,能禮賢下士,開誠佈公,真是聖代無隱者,天下賢者,英靈豪傑盡來歸之事.大是陽剛賢達有德之君子,眾剛賢前來是大有卦命名之由來.
二. 生命的奮進: (1)君子如行善，禍亂便止斷。(2)放棄擔當，必被淘汰。(5)裹傷且養且再戰，風雪朝陽萬重山。(9)總要感受沒有依托假藉，人生方不退落。(11)待聖人而後興者，凡民也。(12)續則成聖, 不續則凡。(14)平靜的英武(不怒 . 寡欲 . 靜默祈禱__涵養如聖雄甘地)(15)志，天人之樞紐。志未立定，那有功夫。(22)一切大本大源之所在,不要忘了自己是中國人.(23)沒有確定的人生觀,遇到挫折危險,意志便會動搖..(25)幾乎任何學問皆可自學.(26)風俗日靡,其故在喜新尚異 . 須新之有道,異之有方.(28)人生要做到沒有意外.(29)道德日負於初心否?(30)唯此心常在天壤間,或有諒者.(31)君子不誠,如何持守?(32)孟子:無羞惡之心,非人也.(33)詩云:高山仰止,景行行之.(大山可仰可敬,大道好行好進)(34)晏子:諸侯並立,善而不怠者為長. 列士並學,終善者為師.(35)孟子:殀壽不貳,修身以俟之,所以立命也.(夭或壽都不疑,祇管修身待時,纔能立命.)(36)孟子:萬物皆備於我矣.反身而誠,樂莫大焉.(萬物的道理在我身上具足完備. 即,若能中虛誠心反省觀察,定能感通的,還有比覺悟道理更令人心生喜悅的嗎!)(37)詩曰:人而無禮, 胡不遄死.(胡,怎麽. 遄,急速)(38)其神凝(莊子全書要旨).(39)晏子:國三不祥:有賢不知.知而不用.用而不任.(40)晏子:為政之患在善惡不分,當慎擇左右.(41)晏子:臨國治民所患在:忠臣不信.信臣不忠.君臣異心.(42)孟子:賢王好善忘勢. 賢士樂道忘人之勢.(43)孟子:尊德樂義,可以囂囂(自得).士窮不失義,達不離道(此乾九三文言,知幾存義也).
三.孝經紀孝行章第十(孝悌34):子曰:孝子之事親也,居則致其敬. 養則致其樂. 病則致其憂. 喪則致其哀. 祭則致其嚴. 五者備矣,然後能事親.
(譯):孔子說,孝子侍奉父母,平常家居能夠盡尊敬不敢怠慢,奉養能夠盡喜悅之心,父母生病能夠盡其憂慮細心照顧, 亡故能夠盡其哀痛之情,祭拜能盡其嚴肅思慕. 能做到這五項,纔算是事親的孝子.
(解):居是指冬溫夏涼(黃香九歲,夏扇涼枕蓆,冬溫棉被),晨昏定省,起居飲食(文王一日三問候).
樂就是和悅的臉色,能使父母高興,就是論語所說的色難的色字,老萊子雖老矣猶穿彩衣,扮成兒童承歡膝下,盡力逗老邁父母歡心.
憂不只是憂慮而已,更積極的是細心的明瞭病情,照顧病情,延攬醫生.
喪之哀,司馬光之死,其子傷心過度病死,則太過而不調和節制了.
祭則祭如在,祭神如神在,那種誠敬思念的神情,親人不在卻如在左右一般,漢朝丁蘭思念父母,雕刻至親木像,朝夕膜拜,敬奉有如生前.
這裡講到.敬.樂.憂.哀.嚴.五項,其實重點在孝心而已,有仁孝之心,就會不斷的充擴發展,不斷的充實這孝順的空間,所以我們最重要的,就是要啟發觸發啟蒙這孝之心.
四 .論語為政篇(29):子貢問君子. 子曰:先行,其言而後從之.
(譯):子貢請問如何當君子. 孔子說,先親身實踐, 再發言.
(解):孔子用成全之道來調和成全子貢. 子貢很聰明,反應快,但嘴巴憋不住,馬上就反應出來,說的話又多,言多必失,言多便空話多,變成吹牛皮,有欺騙不真誠之味了,事情多不能兌現. 所以孔子戒之曰:先行. 來成就他. 時下之人學養既不如子貢,而講空話大話 ,或甚至於處心積慮取得個人利益的漂亮話虛偽話者,多矣.
論語裏有近似的句子,如(1)古者言之不出,恥躬之不逮也. (2)君子於其言,無所茍而已. (3)仁者其言也訒. (4) 剛毅木訥近仁. (5)其言之不祚,則為之也難. (6)君子恥其言而過其行. (7)有言者不必有德. (8)君子不以言舉人. (9)道聽塗說,德之棄也. (10)言忠信行篤敬. (11)言顧行,行顧言,君子胡不造造(旁再加心--篤實意)爾. (12)多聞闕疑.慎言其餘,則寡尤. (13)聽其言,而觀其行. 都是講篤行的重要.
五.乾卦上九爻(24):
小象(一):亢龍有悔,盈不可久也.
小象(二):亢龍有悔,窮之災也.
小象(三):亢龍有悔,與時偕極.
(譯一):亢龍有悔就是盈滿無法持久之意.
(譯二):亢龍有悔就是尊位窮極的災害.
(譯三):亢龍有悔就是時勢已到極點.
(解):已立德立功,天下已定,傳承人才穩定就序,制度秩序已粗具規模,趁未老邁,趁時. 位未過,趁德行如日中天,儘早下台,也可讓人們留著感謝和懷念. 不能說做到老死,人才又未儲備,制度也未上軌道,這將是混亂惡夢一場. 一個矜持捨不得,自以為是,以德自居,即使瀰天大功也有悔了.
大禹有瀰天功績,然繼承人才或早死,或未就,而開啟造成了家天下的局面,是有悔矣.
若是尊位享受太過,時勢消磨殆盡,德行用盡,叫做亢龍,重點是心之亢.心亢則不論時.位.年齡,都謂之亢龍,時位之窮極是加強其悔矣.
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六.靜默：(一) 習閒:...安閒自在。 (二).從容入坐:...沒有做什麼.有雜念不管它 .自然. 習慣。(三)啟覺:... 自然.習慣.自然有覺,覺在靜坐. (四)渙:...自然鬆渙。 (五)道心:...獨立出來的意識在靜坐,習慣.自然.(六)本來自然 (6):a.兩個宮(即兩個大眼睛)更後面各一點,意識顯現,再用渙,有很寬廣的感覺,這是進入腦意識的一個方法,意識更深.可以看到死亡傾向.b.同時做,兩個眼睛帶動意識向上,酸點向上,習慣向上.(化解意念造成阻塞,衰老不必是發育的過程,不必是活愈久,身體愈差)
(七)虛無:(1)複習a:道心在靜坐--眼未閉,習慣靜坐(基本意識狀態). 複習b:當下即是,各不管各,覺行意解,本來自然(意識整理).---慢慢的,自然的,不要急,沒有做什麼,不是練什麼功.(2)頭影:百會穴(後囟往前囟的1/3處)a.意識在那裡 b.鬆渙 c.頭影顯現(像燈籠)(a)是交會點(b)可能管意識中心(c)意識整個安定下來,可以比較穩定(d)可做為一種做法(一種基本意識狀態)(e)雜念沒有了(f)都不管它 (每大段坐八到十二週時間，每小段兩週時間，依序勿跳過由第一段習閒二週，從容入坐八到十二週，啟覺八到十二週…)
七.雞婆:(1)每天用電腦4-6小時，三年後得到癌症的機率比正常人多26﹪,且50歲以後癌發生率高3倍.(2)吃有機蔬果,飯前喝湯,勿晚睡,多散步,多問候(3)睡眠:曾國蕃說,能睡覺,大概什麼事都能解決.(4)健步走:每天至少一小時,要流汗,可防癌及心肺毛病(5)均衡營養:尤其是老人要有易吸收的營養補助,要有讓胃腸細胞直接吸收的綜合營養液.(6)安閒及平和心:不易生病,有病易好,有很多點子,感想,趣味.(7)靜坐:防癌治癌防退化,人類進化大開創要靠祂. (8)邀請參觀部落博客--太極仁園.傳統文化是做人處事及創新之本,當以中虛誠心實踐調和成全.若有啟發,多來.
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