*大開創(26)誰最無憂呢? 君子所憂慮的是? 精進順遂之人當注意什麼呢?
一. 前言: 生命的奮進每句話都很有力量, 這是生命的學問,可以震撼超拔平淡庸俗的我們, 使我們內心有所觸動和立志. 靜坐方面即便是第一.二項的習閒和從容入坐, 效果已經非常好了 .希望每個人都能安閒自在, 健康和意識寬廣. 孝悌篇提到誰最無憂呢?論語篇說君子所憂慮的是甚麼呢?乾卦九三爻講一個精進順遂的君子還要注意什麼呢?
二. 生命的奮進: (1)君子如行善，禍亂便止斷。(2)放棄擔當，必被淘汰。(5)裹傷且養且再戰，風雪朝陽萬重山。(8)有情，乃有挽回頹廢之心。(9)總要感受沒有依托假藉，人生方不退落。(11)待文王而後興者，凡民也。(12)續則成聖, 不續則凡。(13)奪學即奪國。(14)平靜的英武(不怒 . 寡欲 . 靜坐祈禱 . 涵養---如聖雄甘地)(15)志，天人之樞紐。志未立定，那有功夫。(16) 揚之水，不流束楚(淺急水，無法漂浮捆束之木材。引申小涵養，不能擔負大任。)(17)三軍可奪其帥，匹夫不可奪其志 (18)硜硜自守，雖無敗行，何補人群。(19)龍之德,能屈能伸,屈而不喪其所守,伸而大展其用. ----(任何一句話, 都可能有石破天驚的助力，從內心震動出來，活出來，開展出來。)
三 . 靜坐：（一） 習閒: 耐性，不急，不煩；一切放下；沒有事不會無聊；干擾歸零；安閒自在。 (二).從容入坐: (1)坐穩，坐直，下顎內收，齒輕合， 眼微閉， 肩自然放下，全身放適當位置 (2)不作為；不管現象( 3)直接的； 逐次的習慣(4)沒有做什麼(5)有雜念不管它 (6)愈來愈自然 愈習慣。(三)啟覺: (1)看一下頭部(像看電影) (2)一切都是被覺的對象(3)被覺的對象是整體的。(4)愈來愈自然愈來愈習慣(5)自然有覺。 (四)渙: (1)雙掌繞頭不碰髮---閉眼做(一掌放前額前，一掌放後腦勺，未觸頭。當一掌往前額繞，另一掌則往後腦勺繞，持續3分鐘。慢慢做。(2)看頭內被覺對象有渙發，渙散，渙解否?(如冰融解)。(3)看有鬆否:看東西很專注是收斂，相反為鬆。(4)鬆渙合一: 覺鬆中有渙，渙中有鬆否。(5)意識含蓄: 意識有變動時做，由頭內往外慢慢自然擴散。(6)做到自然鬆渙。(五)道心:(1)(每次先複習之前，眼睛未閉)再合眼做:(a):被覺意識有覺知(b):向鬆渙的方向走(每大段坐八到十二週時間，每小段兩週時間，依序(勿跳過)由第一段習閒二週，從容入坐八到十二週，啟覺八到十二週……)
四 .中庸孝悌篇 (21):子曰:無憂者,其為文王乎! 以王季為父,以武王為子.父作之,子述之.(譯):孔子說:沒有憂愁的人,應該只有周文王吧! 王季是他的父親,武王是他的兒子. 父親建立基業,兒子又能繼承志業.(解):大王.王季.文王 .武王.周文公 .成王,周朝的興起,一家的興起要靠好幾代德行的努力耕耘. 一個富而好禮的社會國家, 十年樹木,百年樹人, 也都要長期的良政才能培養造就的.
五. 論語學而篇(16): 子曰:不患人之不己知,患不知人也. (譯):孔子說,不憂慮,別人不瞭解我, 該憂慮的是,不知道別人的特點.(解):君子盡 其在我, 故人不知我, 不憂. 若不知人則其是非邪正不能辨 , 其人才德不能辨,就不能把他安排在恰當的位置,有才的安排在才幹的位置,有德行安排在稍高領導的位置,能夠才.學 .經歷 .德行俱備,那是最好不夠了.正直中行調和的君子在上位, 一切便正了,安定了.不正之人在上位,便混亂了 ,動盪不安了.
六. 乾卦九三爻辭(11):君子終日乾乾,夕惕若厲,无 (無)咎. (譯):君子人整天精進不懈,夜晚又能反省警惕若似有危險,則沒有毛病.(解):乾卦是大開創的卦,乾象天,三爻為一天之終,故說為終日. 九三爻陽爻居下乾卦之上,過中之位,是陽剛主動之才, 有前進太過自以為是之象, 故說為乾乾; 初九潛龍,九二見龍,九三則太過前進, 故戒辭曰夕惕若厲.能戒慎如此,故曰无咎. (參考):終日乾乾以陽動也,夕惕若厲以陰息也.因日以動, 夜以息, 惟有道者能之. (想學易經傳,每週日九點到十點半，北市社教館,二樓電化教室,免費教授) 附1:據醫學報告指出每天使用電腦4-6小時，三年後得到癌症的機率比正常人多26﹪. 附2:勿食垃圾食品 請吃有機蔬果食品 勿製造污染 勿晚睡 多散步 多問候
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