《毛泽东选集》第四卷里面有一篇文章叫做《别了，司徒雷登》，是1949年8月18号写的。毛泽东一开始发表这篇文章的时候还很客气，叫做《别了，司徒雷登先生》。等这篇文章在《毛泽东选集》第四卷重新印出来的时候，就把”先生”两个字删掉了，所以叫做《别了，司徒雷登》。这篇文章最主要的意思，检讨美国帝国主义者怎样利用蒋介石侵略中国。所以毛泽东说，司徒雷登是美国侵略政策彻底失败的一个象征。毛泽东举了很多例子，说美国的海陆空军已经在中国参加了战争，毛泽东用一页谈到这个司徒雷登，最后有段话我念给大家听，就是我今天所要谈的一个主题。
毛泽东说：”我们中国人是有骨气的，许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的’救济粮’。唐朝的韩愈写过《伯夷颂》，颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑、又反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些民主个人主义思想的伯夷，那是颂错了。我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。”
闻一多是西南联大的教授，当时被国民党特务暗杀了。朱自清是清华大学教授，当时生活很困苦，他不肯领美国的救济物资，穷困而死。毛泽东特别提到了唐朝的韩愈写的《伯夷颂》这篇文章，毛泽东在骂这个伯夷。
我在这里跟大家说，伯夷该不该骂，在历史上我们搞得很清楚。伯夷是司马迁写的《史记》列传里面第一名。所以我们看到古书里，有时候会记载到这个问题，就是当周武王革命，要推翻商朝的纣王，军队开出来的时候，这个伯夷跟他的弟弟两个人，他们就抓住周武王的马，就劝周武王。怎么劝他呢？就是说：你爸爸死了还没有葬，你就动刀动枪，你不孝；你要去杀我们的国王，你不仁。骂这个周武王，周武王的左右用武力来对付他，太公姜子牙说，这些人是好人，是有原则的人，让他们闪开就好了，不要对他们动武。结果，周武王把商朝灭了以后，改朝换代。他们觉得按照道义上面，不应该吃周朝的米，所以他们就在首阳山里面做隐士，吃这些杂七杂八的野草，最后，快饿死了。快饿死的时后，他们唱了一首歌：”登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣!”就是说，认为周武王是以暴易暴。
今天毛泽东谈到了伯夷这个人，毛泽东有意见，认为他们这些人是逃兵，对自己的国家人民不负责任，开小差逃跑，反对周武王领导的人民解放战争，毛泽东就这样给他们定位。我认为毛泽东错怪了伯夷、叔齐。伯夷、叔齐是什么人啊？严格说起来，他们是个没有武装的毛泽东－－他们在反抗当时的政府，反抗当时的统治者。不管对错，他们是为他们所以为正确的原则来反抗当时的统治者，可是他们没有力量。没有力量怎么办呢？他们表现得最伟大的一个精神，就是我不跟你合作。你的米我都不吃，因为这个米都是周朝的，就吃草。伯夷、叔齐糊涂，米是周朝的，怎么草就不是呢？你吃了草，结果饿死了，就这么简单。
所以毛泽东一辈子都靠着群众的斗争来打败他所认定的统治者，他成功了。可是伯夷、叔齐他们两个难兄难弟没有这个本领去制造群众的力量，所以只能够最消极地表达出我不做你的官，我不吃你的米，我不喝你的水，我来脱离你到山上去，最后饿死为止。所以我们要从有原则的标准来看伯夷、叔齐。
那么伯夷、叔齐向周武王抗议的这个理由成不成立呢？我可以告诉各位，中国古代的志士文人，他们所献身的那些理由用现代人的眼光来看大部分都不成立。你说文天祥死得值不值得？是为什么而死呢？严格来看，你是为了宋朝的天下死掉了。宋朝天下怎么得来的呢？是当时宋太祖赵匡胤篡位，篡了五代里面的后周而得到的天下。换句话说，文天祥对后周而言他是个篡臣，是个叛变的人，不是忠臣－－是为不是忠臣的家族去做忠臣。所以，从伯夷、叔齐到文天祥，中国古代的很多志士仁人，你不能用现代的标准去要求他，经不起推敲的。可是有一点是对的，就是他们这种反抗的精神，不合作的精神，自我牺牲的精神，消极抗议的精神，这个精神是万古长存的。它不涉及真正的理由，对不对？这些精神本身是独立存在的。我认为毛泽东过分地从团体斗争的立场来解释古人，尤其解释到伯夷、叔齐身上，我认为这个解释，是对伯夷、叔齐不公道的。
大家都称司马迁是良史之才，好的历史家，《史记》列传第一篇就是《伯夷列传》。司马迁有个什么目的呢？以为善而无报也－－好人白做。好人怎么样？好人的结果是饿死。我认为好人饿死还不重要，好人在千百年以后被过分用现代的眼光加以评论，我认为对他们是不公道的。所以毛泽东说到伯夷、叔齐是对自己国家的人民不负责任，开小差逃跑，我认为这些罪状对伯夷、叔齐是不公道的。大家为了政治斗争，常常会搬出古人来，从伯夷、叔齐到孔夫子，到武则天，到周公，都不能幸免。
我认为在今天，在我们整个国家比较能够安定下来的时候，大家看法能够客观一点的时候，大家情绪比较冷静的时候，我们应该有责任去还古人的真面目。这些被政治气候所搅乱的历史，所搅乱的古人的真面目，我觉得今天应该有这种度量、知识来还他们的真面目。（．．．还有一个古人，用毛笔字写了这篇《伯夷颂》，他就是宋朝的名臣范仲淹。大家都知道范仲淹了不起的抱负，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。其实真正的范仲淹不是后天下之乐而乐，而是：先天下之忧而忧，后天下之乐而忧－－还在忧。为什么呢？大家都乐了以后，真正忧国忧民的人还会继续忧。）
取自
http://book.qq.com/s/book/0/2/2888/73.shtml
