射者，仁之道也。射正求諸己，己正而後發。發而不中，則不怨勝己者，反求諸己而已矣。
－－禮記
一九八九年，李敖在六四天安門事件後，發表了許多文章，他的態度是－－
中國人民必須有暇自哀，以此為鑑，知道了自己的對錯，然後抗議者和開槍者才都各得答案。（我是天安門）
李敖對美國人的中國政策，不以為然－－
一百年前，美國的記者瑞伊斯（Jacob August Riis）寫「其他民眾怎麼活」（How the other Half Lives），影響到美國老羅斯福總統（Theodore Roose-velt），而有以救世。今日美國對中國的問題，關鍵不在表演庇護秀和譴責秀，而在真正理解十一億人囗大包袱下，中國民眾怎麼活，而有以人溺己溺。不此之途，徒以空頭的人道責人而不責己，一定會引起中國人的反彈，那不但太笨，也太偽善了。一九九一年二月二十九日（為錢其琛談話進一解）
一九九七年，是台灣二二八事件五十周年，李敖與學生陳境圳合寫了一本「你不知道的二二八」，「對苦難做一點真正反省」－－
五十年過去了，「台灣菁英們」眾口一聲，平反二二八了，誰先動手，一概不提；阿山受害，按下不表；死人灌水，兩萬八千；流氓昭雪，以菁英論。……全部的是非，都一面倒了、都在學術外衣下清一色了。哀呼是適當的、悲慟是應該的、感情的語言是可以理解的。但是，這些以外，對苦難做一點真正反省也是必要的。當年的不懂事、不能「知其所止」，節外生枝，引來了進一步的悲劇；五十年後，以二二八做政治訴求的「台灣菁英們」，是不是也該想想後果呢？
把二二八牌這樣打下去，省籍對立與台灣獨立是明顯的因果發展，而悲劇重演與「血洗台灣」是明顯的歷史必然，說大陸不會打台灣、不能打台灣、不敢打台灣的人，無須今天「台灣菁英們」來說，二二八時提出四十二條的菁英們早都說過了，當時若說他們目光狹窄，沒有見識，他們一定不信。但是，當墓草久宿之日、當劫後餘生之時，他們還不信嗎？ （「你不知道的二二八」序）
兩千零四年開始，在鳳凰衛視的李敖有話說節目，李敖曾談到他的理想主義，以及他的反省－－
可是當你為這些理想奮鬥的時候，你才會發現要付多少代價，並且當這個理想真的付出實現的時候，你才發現外國那句名言，就是說你去為一個主義去死比實現這個主義容易，為什麼？真的要實現它的時候，你才發現有很多人是你的攔路虎，有很多的人是你的絆腳石，有很多你本人的一些原因使你變得失落。什麼原因使你打起勇氣來而不失落？就靠你一點點微薄的信仰，那個信仰就是我李敖近七十年來一直所堅持的一些信仰，而這些信仰有的時候我自己都難免會懷疑值不值得這樣做。
我有時候會懷疑，我這一輩子所宣傳的所相信的一些東西有沒有發生了錯誤的地方，我會懷疑我自己。當然我經過諸項檢討以後，發現基本上是站得住的，雖然我不再那麼樣的天真了。
又是李敖有話說，李敖認為，九一一事件後，美國人需要「真正的反省和教訓」－－
我手裏有一本書，這美國印的，這麽考究的書，整本書都是紀念他們這個九一一的恐怖的被害，把美國人的這種被害的情況報道得不厭其詳。我們看到這都是這本書裏面的資料。
可是我總覺得九一一恐怖的這個事實，並沒有給美國人帶來一個真正的反省和教訓。到底是怎麽回事？像我的妹妹，她們是很早就離開臺灣，入了美國國籍，她們也住在紐約附近。這次回來臺灣來，跟我聊天，她們的感覺裏面，就是美國人一般市井中的美國人的感覺，就是說，我們美國人被攻擊了，被恐怖主義攻擊了，所以我們要反擊，這是全美國都一致的一個愛國運動，不可以有第二種聲音的。那麽我就問我妹妹，有沒有反省，爲什麽你們眼裏的恐怖主義這樣子攻擊你們？請注意啊，他們是付出那麽大的代價，他們搶了你們的飛機，然後他們要過去，要學如何開飛機，冒險犯難，最後開著這飛機撞到你們的雙子星大廈，同歸於盡啊！爲什麽這些小回回，這些阿拉伯人，他們要用同歸於盡的方法來跟你們幹？他爲什麽這麽恨你們？你們美國人有沒有反省，爲什麽你們犯衆怒，惹來阿拉伯人，惹來這些回教徒，冒險冒死來跟你們對幹？你們美國人爲什麽不這樣反省？（7月25日 弱者暗算有理）
兩千零五年九月，李敖神州文化之旅，他在北京大學呼籲「我们要做历史性的反省」－－
我们现在骂北洋军阀，我们有什么资格骂北洋军阀呢？北洋军阀比我们度量宽大得多啊。今天除非把我李敖放在这里来做北大校长，对不起，好象在抢副校长的位置啊。（笑）否则，我们就不要骂北洋军阀，我们要做历史性的反省。
李敖列舉了世界上許多圍城事件，隱微地提到了六四－－
全世界任何政府在这个时候都是王八蛋！开枪对不对？当然不对。可是我们作为人民也要想，逼他开枪，巷住了，局面造成了我们逼他开枪，我们要不要反省？我们为什么这么笨呢？
在清華大學講演的時候，有學生問他「有沒有反思過自己」－－
學生問：李敖先生您好，我是來自機械系的同學，我和我同學挺喜歡您主持節目的風格，都知道您嘻笑怒罵的風格給您帶來很大的名氣，但是有時候您的不留情面也使您失去很多支持者，作為一名喜歡您的年輕人，我想問一下您有沒有反思過自己，還有一些什麼缺點，或者是有哪一些不足？
李敖答：你又拿孔子來逼我，孔子說，丘有幸，苟有過，人必知之，我很有福氣，因為我有錯的時候，全世界都知道，這不是孔子嗎？謝謝你，我告訴你，我自己有所反省，可是我和你們說，有時候忍不住，自己有那種衝動，要張狂，要顯擺，的確是有，可是在我內心深處冷靜得不得了，非常的務實，尤其是數錢的時候。
你知道嗎？李敖說，他「真正的目的」是－－
记者问：你如何总结这次大陆行?
李敖答：我不希望台湾与大陆对抗，也不鼓励有人步我后尘。坐牢很痛苦，不能写作、又浪费时间。到现在我的身体毛病百出，还有很多心病，有一些爱恨情仇，压力很大。白天压住了，晚上还是会做噩梦，这是老政治犯共同的遭遇。我很多青春浪费在台湾，所以才说情缘已尽，我的青春与台湾同归于尽了，所以不愿再浪费时间。
我将来如果做了中共大员，一定会帮台湾讲话(哈哈大笑)。这次到大陆来，因为大陆过去封闭，听不到外界声音，希望能让他们看到不同的人，看到这样疏财仗义、这样会耍、这样会说、花样又多的人，他们学不到的。（李敖讲述大陆行心路历程，台湾《联合报》9月27日报道）
台灣能體會李敖的心意麼。李敖為什麼要「擁護中國共產黨」？
大家看了半天，都看到我在北京讲的话、在上海讲的话，可是到了香港，大家知道我讲了一句话，什么话呢？一般人到了香港地区都避免讲的这句话，我讲出来了，我说我拥护中国共产党。这种话，我没有受到任何的威胁，因为威胁不到我，我在香港，可是为什么我要讲这句话？就是告诉大家，为什么我要选择了这个拥护所有理由在演讲里面都讲了，中国不能再穷，中国不能再乱。在这些前提底下，我们必须我们在现实的基础上、在务实的基础上、在中国安定的基础上、中国再也不要混乱、再也不要千万人头基础上面建设我们的国家，这是我真正的目的。（我不是朋友，是自己人2005年10月07日 17:29）
李敖在香港的講話，可以給台灣一些參考－－
我說香港人爭民主是錯誤的，不是說民主對香港不好，而是對聰明的香港人而言，這個東西太抽象了，可以不要這個東西。當我們香港變得壯大，變得強大，在整個的中國作為指標性的一個地位，我們可以領導很多事情，民主自然就會來，不需要我們去爭它。所以我認為香港人應該繼續他的聰明，對政治上的部分應該淡漠一點，這才是聰明的香港人。
李敖不認為台灣是什麼「民主」－－
大家把台灣當成自由民主的地區是一個錯覺，台灣以此為自豪也是一個錯覺。告訴大家，香港比台灣自由民主的多，為什麼？香港保留了很好的英國人留下的法治，台灣是一個無法無天的一個社會，如果自由沒有法治，這些自由民主統統都是假的。今天我想大家打破一個迷思，不要以為台灣是一個自由民主的地方，台灣是一個混亂的地方。
文章定位：
