殷墟書卷 一個可以讓人徜徉在古文字和古文學的秘密花園 願和各位網友分享...

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113身，可以裝胎兒

打鼓說唱灰陶俑

高56公分，（百080）

東漢，西元25-西元220。

 

五官的最後一個是身，甲骨文的字形（），很容易看出是用彎曲的線條畫出一個站立的人的腹部所在位置。有人以為這是以有身孕的婦女來創意的，因為婦女在懷孕的後期腹部會膨大起來。腹部雖然裝滿了五臟六腑，主管總體的運作，大大影響人的生老病死。但從外表看不出腹部有明顯的活動，所以有關腹部的字很少。說文的身部也只隸屬軀一個字而已。甲骨文也只有一個形聲字腹（），意符為人或身，後來被歸類於肉部。

肚子裡頭的器官不正常而引起的疾病是非常多的，這大概是醫術進步以後才了解的事。在商代，人們對於疾病的了解大半有限，恐怕還是非常難分辨出腹部裏的種種異常。商代王室所卜問的項目都是病人能感覺到的疼痛以及不舒服的部位，如身頭、手腳、耳目、口鼻、骨齒等等。

甲骨文的疾字有兩種寫法；比較早期的作一人躺於床上，身上流汗或血的樣子（）。後期作一人的身上中箭之狀（）。這兩種不同的表現，似乎表明不同的病痛原因。前者可能起於內在不可見的因素，後者明顯是由於外來可知的事故。這兩個字形合併起來就成今日的疾字。疾病是人人所厭惡的，一旦得病就要趕快加以醫治，故疾字有厭惡及疾快的引伸意義。表明商代已講求對策，積極醫治疾病，不是處於等待死亡，或放任它自然病癒的時代了。疾字的其中一形，把凸出的腹部給畫了出來，不知是否有意強調是腹部的症狀。

一個種族能否存活，生殖能力的強弱常是重大的因素。死是不可避免的自然規律，所以人們最大的希望是後代能代代堅強地永遠繁殖下去。因此甲骨文時有求生的卜問，是卜問生育而不是生命。商代有三個字關係到生產的過程，即懷孕、臨產和安產的三個不同階段。孕字作一個人（婦女）的腹中有一個胎兒之狀（）。甲骨文還有一個有趣的字，作母象的腹中懷有小象之形。甲骨文卜問生育少用孕字，大都用娩字。《合》21071有「王曰：有孕嘉？扶曰嘉。」古人很重視男嗣，商代稱呼生育男嬰為嘉，女嬰為不嘉。這條卜辭是商王詢問，懷孕的結果會是嘉美的男嬰嗎？貞人扶參考燒灼後的兆紋，答案是嘉美的男嬰。

生產在不久以前還是件危險的事，在古代更是冒生死的事。商人對整個過程都很慎重和關心。在預產期幾個月前就不斷地卜問其安全。如『甲申卜，某貞﹕婦好娩嘉？王占曰:「其唯丁娩嘉，其唯庚娩弘吉。」三旬有一日甲寅娩，不嘉唯女。』(《合》14002) 卜問後三十一天生了個不嘉的女嬰。『辛未卜，某貞: 婦X娩嘉？王占曰:「其唯庚娩嘉。」庚戌娩嘉。三月。』(《合》454)經三十九日才見順利生產了各家美的男嬰。至於「婦好娩不其嘉？王占曰:『…不嘉。其嘉不吉。』于□，若茲，迺死。』(合集14001)，則預測若生了男孩將會不吉，果然生下的男嬰兒死了。