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021 祖，繁殖的根源

彩繪伏羲女媧絹畫                              

長209公分，寬105-83公分，新疆阿斯塔那出土，

唐，西元618-905年。（國205）

上古的人不明白懷孕的真正原因。婦女要在與男性交配了一段期間之後，才會意識到自己已懷有身孕。由於表面上，懷孕看不出與男人有直接的關係，古人往往會歸因於意識到懷孕時周圍發生或存在的特別事物。因此傳說中的古代英雄人物，都是母親與各式各樣的現象結合而誕生的。如《史記‧殷本紀》記載商朝的始祖是母親吞食玄鳥蛋之後所生，而《周本紀》則說周的始祖是母親履大人之跡有所感而生。這樣的結合，孩子只知其母而不知其父，子女由母親養育，繼承經由女性。從這個時代的墓葬，女性的陪葬物較男性多，知女性享有較高的社會地位，即所謂的母系社會。

如此地經過了一段很長的時期，人們發現男子要為懷孕一事負責任，因此就制定一男與一女的對等婚姻，規定男女結為夫婦便是永久的性伴侶。婚姻制度大大地從群婚等不對等的婚制邁進了一步。它表示人們對生育的原因已有相當的了解，即生育是特定男女之間的結合而不是女人與精靈的結合。

婚制對於社會的結構及進步起著相當大的作用。這時已知父親為誰，而男子掌握生產力，轉變為有較高的社會地位，中國大概在五千年前進入父系社會。種族能否生存下去，大大取決於生殖能力的強弱，於是人們最大的希望是後代能代代堅強地永遠繁殖下去。《孟子‧離婁》『不孝有三，無後為大』，充分表現沒有子孫在中國有史的時代是件很嚴重的缺憾。

商代對於高過二個世代以上的男性統稱為祖，祖字的源頭是且，甲骨文描繪男子生殖器的形象（)。古人的平均壽命較短，家庭的成員也不複雜。一個家庭很難有超過三個世代同時存在的情形，故不必作三個世代以上的區別。以男子的生殖器代表祖先，表示此時已明白女子懷孕生育的根由在於男性。對於生物界來說，沒有比繁殖更重要的事。所以古人並不認為生殖器是猥褻的事，反而認為是值得崇拜的。如舊石器時代的塑像特出婦女的胸、腹、臀等部位，即反映對生殖女神的崇拜。中國古代也有石祖、陶祖等男性性器的崇拜，所以創字的人把它給畫了出來。

這幅絹畫兩位人物。右邊是男子，頭上結髮而戴袱頭，舉左手並持拿劃直線的矩。左邊是女子，頭梳髻，舉右手並持拿畫圓圈的規。男的右手與女的左手相搭在肩部。兩人上身都穿寬袖短衣，但兩腰部相連而穿裙子，下體作蛇身而交尾，相互糾纏如絲束。頭上畫日，腳下畫月，四周並滿佈星座。這兩個人是中國人的創生者，伏羲與女媧。它們的作用是保護墓中的死者。

在漢代墓葬中的畫像石常見雕刻伏羲與女媧的形象，有時以日與月替代規與矩而高舉在手上，一般不出現星宿的圖像。此圖案帶有保護死者魂魄的意義。以伏羲與女媧圖像充當保護死者的觀念，不知何時傳到遊牧民族的地區，並改變為絹畫的形式。新疆吐魯番地區從西元五、六世紀高昌期開始，一直到唐代都有所發現。

傳說伏犧和女媧是中國民族與婚姻制度的創造者。《古史考》記載『伏犧制嫁娶, 以儷皮為禮』。儷皮即一對鹿皮。《風俗通義》則記載繁殖人類的方法。說女媧治平洪水而天地剛開闢，尚沒有人民，女媧就捏黃土作人，由於沒有時間及耐性繼續塑造，於是把繩子放到泥中，一抖繩子，一滴滴小泥巴都變成人，所以也有了富貴與平庸人之分。這個神話或者可以理解為人終不免一死，故女媧創立婚姻，讓人們自己去繁殖後代。

台灣南勢阿美族有創生神話，一對兄妹是日和月神的子孫。他們共同乘坐一個木臼逃避洪水的災難而漂流至台灣。發覺他們是人類僅存的兩人，為了讓種族能繼續繁殖，只好結為夫婦。但是他們有兄妹不許接觸腹部與胸部的禁忌，一直不敢發生夫婦的關係。有一次哥哥打到一隻鹿，就剝下鹿皮而曬乾它，並在上頭挖個洞。這樣一來， 兄妹的身體就可以用鹿皮隔開，不破壞禁忌而達到交配繁殖的目的。所生的子女也分別成為許多部族的祖先。

台灣的創生神話與伏犧、女媧的傳說有許多共同點。都與日月發生關係，發生在洪水之後，主角都是兄妹兼夫婦，鹿皮是遂成婚姻的重要媒介，都與蛇有關。阿美族故事的男主角在語音學上與伏犧屬同一個演化的範圍。兄妹遭遇洪水，通過各種巧合而繁殖人類的故事，屢見於中國各民族的傳說。其中以阿美族的傳說最接近事實，也合理地解釋了鹿皮在婚禮中的作用。以鹿皮隔身體而不破壞禁忌，也很符合草昧時代人們的心態。

中國文明人對古代社會發生過的事，雖有意加以隱瞞，但並不能去除一切與之有關的習俗。所以鹿皮與婚姻禮儀的關係，也始終模糊地被保存到後代。只有在未完全開化的社會，較不曉得文飾，因此以鹿皮隔離身體的真相才被保存下來。

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