殷墟書卷 一個可以讓人徜徉在古文字和古文學的秘密花園 願和各位網友分享...

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首先來解釋網站的名稱。

甲骨文：

金文：

 

文的《說文》的解釋【 ，錯畫也。象交文。凡文之屬皆溚文。】解說是交錯的筆畫。許慎沒有掌握到真正的重點。從較早期的商、周字形看，原來作一個人的胸上有各種形狀的花紋之狀。字形太小，不便把花紋畫出來時，就省略了花紋，以致於誤會為交錯的劃線。到了西周時代，交錯的花紋常畫成心形，後世不認識，誤認為寧字，故文王被誤寫為寧王，如《尚書．大誥》「寧王遺我大寶龜」「天亦惟休于前寧人」等。更進而解釋，寧王為安天下之王。寧武為撫安武事。前寧人為前文王安人之道。

為什麼要在胸上刺畫花紋呢？源流甚長，以後再解釋。刺紋是古代葬儀的一種形式，用刀在屍體胸上刺刻讓血流出來，代表放血出魂以便前往投生的觀念。它被用於讚美施行過釋放靈魂儀式的高貴死者，如金文銘文所常見的前文人、文父、文母、文祖、文妣等。「文」在商、周文物從不使用於形容活人的稱呼，後來才引伸至有文采的事務，如文才、文章、文學等。許慎的東漢時代，文的字形已起了極大的變化，難以看出它源自人的形體以及真正的刺紋創意，因而以為是與符號的形構有關。

胸上刺紋表示死亡的儀式可能產生了一個歷史上的誤解。周朝的祖先古公亶父，有意讓第三子季歷繼承其權位，但是礙於有傳位給長子的傳統，心中鬱鬱不樂。此心事為長子太伯和次子仲雍得知。兩人為了成全父親的願望，《史記‧吳太伯世家》記載，『於是太伯、仲雍二人乃犇荊蠻，文身斷髮，示不可用，以避季歷。』一般解釋，以為吳、越二國為紋身的民族，太伯與仲雍入境隨俗，也斷髮文身成為野蠻人，所以不能回國繼承權位。這種解釋並不很合理。二人只要留上頭髮，穿上衣服，一點異樣也沒有，何至於不能再當文明人？再者，先秦文獻講到中國境內有紋身的民族竟只有吳和越國。那有這麼巧的事，兩兄弟不約而同，分別投奔域內兩個僅有的紋身習俗的地區。猜想太伯與仲雍之所以紋身，是要以周人死亡儀式來象徵自己已不在人間，要周人不必再等待他們而立即擁立季歷。因為二人分別對吳、越有教化之功，吳、越人民為了表示尊崇，也仿效他們在胸上刺紋，以致最後成為吳、越兩地的特殊風俗。

 

 

                               （局部放大）

  
(插圖14.24) 湖北荊門出土『大武開兵』銘戰國舞戈。巫師身上刺有魚鱗紋，表達以示神靈的身分嗎？