知識終結者 本台將致力於「知識」的探討，稱為終結者，並非是要終結知識，而是對「知識」本身及「知識」相關的領域，以「知識」為出發點，進行一些發表，希望能像電影中的終結者那麼厲害；若依此構想則其探討的範圍將無所不包括，含蓋所有的事情，恐有大而無當之慮，故一切之論述乃以「知識」為核心及再引伸，以避免論點渙散。「知識」的探討相當有趣而重要，尤其是「知識經濟」的興起，「知識」的成功運用就等於財富，豈可等閒視之。

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文化，是啥？(What is culture？)，「是什麼？(What, it is？)」，這幾乎是所有的研究都要問的問題？最為基本，也是最為重要，但也是最為困難之處，有時根本就無法弄清楚，甚至於陷入知識體系的陷阱，例如，當年牛頓和萊布尼兹所發展的微積分，因導入「連續(Continuity)」這樣的概念，整個知識體系因而面臨崩解，當然後來的數學家是有處理這樣的問題，在此就不詳加論述；有時候也會碰觸到哲學最為根本的問題，例如，「真實」客觀存在的問題，所有的現象，會不會只是人共同的一種認知罷了，或者是共同的「錯覺」。

從測量的觀點論之，當我們架構一個時空背景，在這樣的結構下，現象就會發生而被我們觀察或測量到，這時現象是由此一時空背景所決定，也就是說有怎樣的時空背景就會出現怎樣的現象，這也意味著研究的基礎將要更為深入，不能只是研究現象本身，而是連同此一基本的背景結構。這是研究方法論的問題，除了基本的背景結構之外，還有測量的技術，也會影響我們觀測的結果，記得有位哲學家就這樣說過，現象就像海水那樣，用什麼形狀的容器裝盛就會是什麼形狀。由此可見，即使是所謂現代的科學測量理論亦難逃哲學「質疑」，這也顯示哲學的思維是永遠走在知識探究的最前端，問一大堆「不可理喻」的問題。

所以，當我們研究文化的時候，問「文化，是啥咪？」，當然也難免碰觸到這樣的處境，雖然不會那麼「龜毛」去處理更為背後的哲學問題，但也必需退而求其次，嘗試描述「啥咪是文化」，至少也要說清楚講明白，也許不是唯一的一套說法，解釋說明一下「啥咪是文化」，不然，很多事情是令人相當困擾的，當我們談文化的時候，似乎找不到什麼東西不能冠上「文化」，或者說什麼才不是「文化」，這是很困擾的一件事情，像飲食文化、生活文化、青少年文化、次文化、居住文化、儒家文化、社會文化、流行文化…..等等，寫到明天也寫不完，當然包括現在很多人很在意的台灣文化，和民進黨等那些主張台獨人士所厭惡必去之而後快的中華文化。

這樣把所有的東西都加上「文化」，是不是有點濫用「文化」，當然是沒有，當我們將文化視為兩個部份，一個是文化的呈現，也就是文化的風貌，不管什麼形式的展現，視之為文化，自然是可以，所以原住民跳的豐年祭，當然是原住民文化，我們吃飯也可以算是米食文化，故在文化的展現過程，可追求「創意」的展現，追求文化的精神和美感，所以台菜的蕃薯葉這一道，自然有其「蕃薯葉」的精神，在惡劣的生活條件下，求生存的生活景象。

另外的那一部份，就是文化的「精神」，文化的「核心價值觀」，關於第一部份的文化展現技藝，是可傳承，而第二部份的文化「精神」和文化的「核心價值觀」，確是透過銘印(Imprinting)而內化(internalization)，是後天的學習而代代相傳，而文化「精神」和文化的「核心價值觀」亦是環境作用的結果，也就是說當我們面對環境求生存發展，戰勝環境與環境纏鬥的一種心智的力量。而當我們看到第一部份的文化展現時，可以感受到其背後的「精神」，會有一種親切感，感受到先祖先民求生存的「精神」，也可因此被感動。

這就是為何「文化」是有價值的，當我們能將文化透過創意再活生生地展現，除了創作的美感外，我們的情緒會因文化的「精神」而為之所動，故有文化創意產業。在此文化的架構之下，我們也可因此研究「文化」，而不會感到文化是抽象的，終日惶恐不安，當然有「文化」這件事。