知識終結者 本台將致力於「知識」的探討，稱為終結者，並非是要終結知識，而是對「知識」本身及「知識」相關的領域，以「知識」為出發點，進行一些發表，希望能像電影中的終結者那麼厲害；若依此構想則其探討的範圍將無所不包括，含蓋所有的事情，恐有大而無當之慮，故一切之論述乃以「知識」為核心及再引伸，以避免論點渙散。「知識」的探討相當有趣而重要，尤其是「知識經濟」的興起，「知識」的成功運用就等於財富，豈可等閒視之。

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何謂文化，這是相當抽象的名詞，而當我們現在說台灣文化，那更是抽象而不可知，是不是說講台語，看歌仔戲，拜媽祖，吃台灣小吃…等，這就是台灣文化，那蘭嶼的達悟族穿丁字褲，是不是就不算是台灣文化，或者說原住民跳的舞蹈豐年祭之類的要不要算入台灣文化，只要稍微想一下，大概就會覺得蠻麻煩，到底要怎麼講台灣文化，總不能說閩南族群玩的那些才算是台灣文化，沒錯，閩南族群是最大的族群，但我們若用最大的族群當所謂的主流文化，那未免有失公平，也會有很多的抗議，其他族群當然也要抗議了。所以，很多的政客在談台灣文化的時候，尤其是那些閩南族群的政客，大概就是這樣子的感覺，台灣文化就是閩南族群的文化，或許是有意，也許是無意，但不管怎麼看，這種看法是不好的。

文化，也許我們可以這樣看，一個文化的形成和演變，最為基本的就是源自於求「生存」，當一個族群內的人為「生存」與環境搏鬥的過程，自然而然就會產生一些思維和想法，這就是文化的「精神」，而面對不同的生活環境，為了「活」下去當然就會產生不同的生活模式，所以以海為生的達悟族和在山野生活的原住民，當然會有不同的生活方式，山豬對達悟族的人來說，就不如海裡的飛魚來得有那麼多的意義，甚至於吃山豬肉的感覺也不會一樣，相同的飛魚對原住民，大概也就是一般魚看待吧！這就是不同的文化，當然不可能要求原住民要對飛魚有什麼感覺，也不可能讓達悟族對山豬有多少的想像力，而閩南族群更不用說了，山豬就是豬，飛魚也就是魚，但耕牛就不會是牛，所以很多人會不吃牛肉。

用圖1-1，我們就可以將文化的形成稍加以說明。在圖1-1也可看出，文化是有過去、現在和未來，此即我們常說的文化之傳承與創新，但這也是很麻煩的一件事，當文化的「精神」代代相傳，內化在每個人的身上，可是問題是萬一生存的環境改變了，也促使我們的生活方式被逼得要改變，一改變卻又與傳承的文化「精神」相衝突，這時那些傳承的文化「精神」可能會成為一種改變的障礙，到底生活模式要不要變？真的是進退兩難，所以當原住民不能再打山豬為生時，可想而知原住民文化所受到的衝擊，再看博大精深的中華文化，講求道統的文化精神，天下定於一，不容異己，也許在過去五千年來這是中華民族求生存之道，但在今日世界文明的衝擊之下，死抱著「天下一統」的中華文化傳承的精神，當然中國是無法現代化，中國還以為經濟發展，蓋了高樓大廈，有了高速公路和汽車，這就是大國崛起，殊不知中華文化若不放棄「天下一統」的精神，中國社會要進步現代化，將比登天還難。

圖二所要說明的是一個文化中的每個人，其生活模式，基於文化是後天的內化過程這樣的想法，在一個族群中，會有一些共同的核心價值觀，其變異性應該不會太大，再往外一層就是態度，其變異性就會大一些，這也可以解釋為何在同一文化中擁有相同的價值觀，然而對事情的看法、想法會不太一樣，至於到了行為面，那簡直是每個人都會不太一樣，所以其變異性會是最大。

從圖1-1和圖1-2，即可再繼續架構出一個所謂台灣文化的模型，如圖1-3，台灣現在是有很多的文化體系，這些文化體系當然是不可能相互融合在一起，若說會融合在一起，那是自欺欺人的說法，應該是說共同存在於台灣島上，也因為是如此，整個社會也會形成一種社會共同的核心價值觀，像現在台灣社會可確定的一種共同的核心價值觀，應該就是「民主自由」。今，當我們現在說台灣文化時，所指的若只是閩南族群的生活文化，這應該是有問題的論點，台灣文化在目前應該是由多元文化體系所組成，大家在面對相同的生存環境的今日，也許會漸漸趨向相同的生活模式，變出新的台灣文化。