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2007-09-05 11:39:14| 人氣343| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

閱讀《乾隆盛世的妖術大恐慌　─　叫魂》的整理　三

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結語
　　作者最後點出，一個社會中，儘管王公將相與販士走卒有文化程度上的差距，但對同一符號或意向，不代表不能溝通；「距離」意味不同階層有屬於自己的解讀，使之適應自己建構的世界中。

　　「叫魂」意味著人們對茫然無知的恐懼，不管是何種社會階層，都會自行找到屬於自己的特定恐懼。對君主而言，妖術是荒誕的，可斥為迷信。而認為潛藏在背後的謀反才是威脅。而威脅尚有積習日深的官場文化與常規裹足的官僚體制，這是會影響到君主利益。

　　叫魂案同時也透露出令人難過的現象　─　社會處處表現出冤冤相報的敵意。對被債主逼債之人，這突如其來的權力可讓他獲得解脫；對想從中獲利的人，它提供獎賞；對市井惡棍，它是一種力量；對虐待狂，它提供妙不可言的機會與樂趣。也許，叫魂提供的另一個面向，是久處無權無勢狀態的人們，希望獲得權力的心理補償；在經過努力工作與自身學習而無法改變境遇，妖術帶來的是「可能」，可能不僅於妖術的可行性，尚有獲得公平補償的可能。

　　而我們身處資本主義全球化的今日，社會冷漠更甚於當時；看看週遭社會環境，看看選舉時的藍綠對決，是否會與叫魂案一樣，表現出令人難過的現象　─　滿是冤冤相報的敵意 ...

我要檢舉
#妖術#乾隆#妙不可言
台長： 大雄 °♫-* 和睦

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