試想像，你和其他渴慕經歷更豐盛生命的基督徒，一起參加在山間舉行的退修會。會中，每個人都有一位特定的導師。你的導師已年過七旬，他為主得人的年日比你在世的時間還長。
自私的禱告？
第一天早上，在你往盟洗室的途中，剛好經過他的房間。從他半開的房門中，你看到他正跪下來準備禱告。你忍不住佇足，想看看這位信心偉人到底怎么禱告?
他會不會為教會復興禱告?為全世界各地的飢民禱告?或者為你禱告?誰知你卻聽到這個內容:「主啊，今天早上，我向你求的第一件事，就是請你賜福我﹗」
天啊﹗這個禱告一開始竟如此自私﹗你不想再聽下去。但當你進人盟洗室扭開水龍頭時，有一個你從未想過的想法突然閃現:「信心偉人的所思所想，必然與我們一般人大不相同﹗』
待你穿好衣服，準備去吃早餐時，你心中已經非常篤定:信心偉人之所以凌駕其他人，原因就在于他們的思想及禱告與周遭的人不同。
神會不會希望你的禱告「自私」一點?向他祈求更多一點的東西呢?我見過許多虔誠的基督徒，他們認為有這種想法是不成熟的，他們以為向神求取太多福分是不禮貌的，甚至是貪婪的表現。
或許你也這么想。若是這樣，我希望讓你明白，這種禱告其實並不像外表看來那么以自我為中心，反倒是父神願意聽到的一種屬靈禱求。
讓我們先仔細看看雅比斯的事跡。
帶來痛苦的雅比斯
我們知道雅比斯生于以色列征服迦南之后的士師時代，住在以色列南部。他出身猶大支派，最後成了尊貴的族長。他的故事從他的名字開始:「他母親給他起名叫雅比斯，意思是:我生他甚是痛苦。』在希伯來文中，「雅比斯」的意思是「痛苦」，意思是他會造成痛苦或帶來痛苦。這聽來可不是神應許的美好人生，不是嗎?
每個孩子出生都會帶來某些程度的痛苦，但雅比斯的出生所帶來的痛苦大大超乎常人，以致他母親給他取這樣的名字。是甚么原因造成她的痛苦呢?也許是她在懷孕生子的過程中飽受痛苦;也許是孩子難產;也許是情緒上的痛苦--在她懷孕期間，孩子的父親遺棄了她，或是他死了，或是當時全家的生計拮據，想到要多一個小口等著吃飯，就禁不住憂慮、害怕。
這些都是猜測，只有神確實知道這位母親受苦的真正原因。但原因是甚么，對小雅比斯來說並沒有多大分別，他從小就帶著這個合人討厭的名字成長。試想你的童年，每天都必須忍受其他孩子的嘲笑，每天都必須想起自己是不受歡迎地來到這世上，還得應付如「小子，你媽媽給你取名字時，心裡到底想些甚么呀?』之類的嘲諷，日子怎么會好過?
切望從神那裡得出路
顯然，雅比斯這名字也為他的未來下了定義。在聖經時代，一個人與他的名字是息息相關的。名字被視為是對孩子未來的期許或預言。比方說，雅各的名字是「抓」的意思，一語道破了這位詭計多端的族長之生平。拿俄米和丈夫為他們兩個兒子取名為「瑪倫」、「基連」．譯出來的意思是「微不足道」、「無用之物」．正是他們的寫照，他們都壯年早逝。「所羅門」的意思是「平安』.果然就成為以色列第一個在位期間沒有戰爭發生的王。因此，一個意昧著「痛苦」的名字，帶給雅比斯的絕對不是甚么好兆頭。
儘管雅比斯的前途不被看好，但他卻找到了一條出路。他從小聽到以色列的神如何帶領他的祖先脫離奴隸之苦，拯救他們脫離強敵之手，使他們在豐富之地得到建立。因此他長大成人后，就信靠這位神，這切盼望神能行神跡'給他新的開始。
所以，為甚么不向神求呢?
迫切的禱告
雅比斯真的這樣做了。他向神作了人所能想像最大也最不可能的祈求:「甚愿你賜福與我．.....』
我很喜歡這個禱告中所含的那種迫切性。在希伯來文中，加上「甚」字就像加了五個驚嘆號，或者是大寫．或在其下畫線一樣。
我的腦海中似乎出現了一幅圖畫:飽受過去的痛苦折磨，又為現今的境況惶惶不安的雅比斯，站在兩旁是通天高牆的大門前，高舉雙手，大聲呼求:「父啊，父啊，求你賜福與我﹗我真正的意思是......求你不斷賜福給我，愈多愈好﹗』
話一說完，立刻產生了奇妙的改變。他聽到轟然一聲巨響，接著是一陣低沈的聲音，隨即隆隆作響，那扇巨門便為他大大敞開。從那裡放眼望去，是一望無際的福田，直延伸到地平線的盡頭。
雅比斯歡然邁步向前，進入另一個人生。
蒙福的真義
在我們憑信心向神求福之前，需要對「福」這個詞有明確的認識。我們從每個講台上都會聽到有關「祝福」、「福分」等頌贊的話。我們常求神賜福給宣教士、孩童．也為日用的飲食祝謝。它通俗得就像老奶奶一聽到你打噴嚏便會說出的話一樣。
難怪「福」的意義會變得模糊不清，像人信口而出「愿你有愉快的一天」那么習以為常，無關痛痒。也難怪有這么多基督徒不像雅比斯那樣迫切想要得到它了。
從聖經的角度來看，求福就是祈求超自然的恩寵。當我們求神賜福時，並不是祈求得到更多我們能為自己贏得的東西，而是求取惟有神才知道並賜給我們的無限恩典。這種富足就是箴言的作者所說:「耶和華所賜的福使人富足。」(箴十22)
全心祈求，全然信靠
請注意雅比斯求神賜福的基本態度:他聽憑神決定要賜下甚么福，也聽憑神決定賜下的地點、時間、模式，這種全然信靠神對我們有其純全、良善之旨意的信心，與一般流行的福音只叫人向神求名貴轎車、六位數字的月薪，或其他想得到的東西，絕不相同。雅比斯所要的福，集中于為自己去求神想我們得著的那些東西。
當我們把祈求神的賜福視為人生最寶貴的事情時，就會將自己全然投入神的旨意、能力和他對我們的計畫中．其他的一切需要都變成次要了，我們將完全沈浸在神為彰顯他的榮耀而嘗試在我們身上．並透過我們，及在我們周遭所做的工作裡。
而且，當我們切切求神賜福時，還必然得到它的副產品一一我們的人生將充滿神跡﹗我怎么會知道?因為這不僅是神的應許，更是我親身的經歷，我親眼目睹它在我身上發生﹗當你按著他指示的方向前進，你所求的也符合他的心意，神成就大事的能力會突然在你身上暢行無阻。從天上而來的大能，開始透過你成就神純全的旨意。而你將是第一個察覺這種改變的人﹗
但想得著這種經歷，必須具備一個關鍵條件，是什麼呢?
留在盒子裡的福
如果你發現神今天原本打算要賜給你二十三個福，而你卻只得到一個，你會怎么辦?你認為當中有甚么原因?
有一個寓言說，有位鐘斯先生死后上了天堂，彼得站在天堂門口歡迎他，並且帶他四處逛逛。他們暢游黃金街、碧玉城，聆聽眾天使的美妙合唱。忽然，鐘斯注意到一棟外觀奇特的建築，看起來像是一個大型的倉儲中心，除了一扇門，連一扇窗戶也沒有。當他要求想看看內部時，彼得卻猶疑了。他對這位新移民說:「你不會真的想看﹗』
「哇﹗天堂裡竟然還有祕密﹗裡面到底藏著些甚么令人驚喜的東西呢?』當鐘斯的旅遊行程結束后，他心裡仍充滿狐疑，于是他再次要求進去看看。
彼得最後勉強答應了。門一開，鐘斯便迫不及待地闖進去，差一點就撞倒了彼得。那棟大型建築裡堆滿了一列又一列的隔板，由地上直到天花板，每個架子上都整齊陳列著一些系了紅絲帶的白盒子。
鐘斯端詳了一會，發現每個盒子上都有名字。他轉身問彼得:「有我的嗎?」
「當然有﹗」彼得一邊回答，一邊想帶鐘斯往外走。「說實在的，如果我是你......」，不等彼得說完，鐘斯就興奮得沖到「金」部首那一列，找到他的盒子。
彼得緊跟在他后面，看他解掉紅絲帶，打開蓋子。鐘斯一眼就認出了那些東西。他發出了一聲彼得早已聽過無數次的嘆息。
原來鐘斯的白盒子裡，裝的全是當他仍活在世上時，神預備給他的福，但他卻從來沒有求遍，以致這些屬于他的福，原封不動地保留在盒子裡﹗
開口祈求才會得著
耶穌應許說:「你們祈求，就給你們。」(太七7)「你們得不著，是因為你們不求。」(雅四2)
雖然神的恩典無窮，但你若不求神賜福給你，你就得不到原本可以擁有的東西。
這就是關鍵所在--如果你不求神賜福，你就喪失了那些惟有你開口去求才會得到的東西。對一個父親而言，當孩子向他求福時，他一定覺得很光榮。同樣道理，當你心中最渴求的就是神的賜福時，天父也必很樂意濃濃地回應你。
神的本性是樂意賜福
或許你認為自己的名字也是痛苦或麻煩的代名詞，或是從你的家庭背景及遺傳所承襲的，只有重擔與責任。你並不覺得自己可以是個蒙福的人。
或許你和很多基督徒一樣，認為一旦得救了，神的賜福就會源源不絕，毋需你額外付出任何努力。
或許你對神的看法已落到他是個算總賬的人。在你的福祉脹戶裡，一欄是存入，一欄是提取。最近神是否對你額外友善呢?若不，那么，你會認為你不該期望或奢求他存款給你。你可能還會認為他有一段時間不理你，甚至會給你添些麻煩，提光你的福祉帳戶。
這種想法是罪，也是陷阱。當摩西在西乃山上對神說:「求你顯出你的榮耀給我看﹗」(出三十三18)他求的不僅是更親密地認識神。當神回應時，他描述自己是「耶和華......是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。』(出三十四6)
說來令人難以置信﹗神的本性就是要在我們不配的生命中，充滿他豐盛的慈愛。如果你對神的認識不是這樣，那么，我懇求你改變你的看法。你何不立誓終生求神天天賜福給你--他既樂意賜福，豈不會濃濃地賜福給你?
神的豐盛只會因我們而受到限制，他的能力及樂于賜予的心是無限的。雅比斯之所以蒙福，只因為他拒絕讓任何障礙、任何人或任何想法，放大至比神的本性更大。而神的本性就是要賜福。
慈愛的神把雅比斯的故事記載在聖經中，就是要證明你的身分、家世、命運都不重要;重要的是你知道自己想成為怎樣的人，並且向神祈求。
透過一個簡短卻充完滿信心的禱告，你就能改變你的未來。只要你願意，這個改變可以立即發生。
心靈日思
當我們求神賜福時，並不是求得到更多我們能為自己贏得的東西。
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