論語翻譯+論語全文+查詢論語的好網站+「子見南子」典故＠沈寂，也是一種聲音

南子這個女人有著強烈的幹政弄權欲，而且為人輕浮，富於權術。她同衛太子蒯聵關系不和。太子曾與一位家臣密戲陽速謀刺殺南子，但是在行動時，戲陽速猶豫起來。太子示意他立即動手，結果被南子發覺，南子大呼：“太子要殺我！”太子見陰謀失敗，逃往宋國，後又投奔晉國的趙簡子。太子出走後，南子在衛國政事中更是有恃無恐。

見到孔子來到衛國，南子很想借重孔子的聲望。她派人告訴孔子：“四方來的君子但凡是看重我國國君的，一定來會見我，我也願意見見他們。”孔子知道南子名聲不佳，但她極得衛靈公的寵愛，自己要在衛國住下去，實在難以謝絕這個女人的召見，只好應命而往。

南子在接見孔子時，面朝南坐在細葛布的帷帳裏。孔子向北叩頭行禮。隔著輕細的帷帳，南子在裏面再拜還禮時，她身上佩戴的玉器互相擊碰發出一陣又輕又脆的丁當之聲，刺激著孔子的耳膜。孔子極為勉強地應付完南子的接見，回到住所，對關心夫子此行的眾弟子解釋說，自己並不想見南子，只是依禮答謝而已。

生就爽直、粗獷個性的子路覺得，像南子這種生活淫亂、醜聲外傳的女人，根本不值得夫子前去拜見。對自己的夫子，他愛戴，他禮敬，對夫子的聲譽，他尤其覺得必須珍惜。看到夫子回來，聽了夫子的解釋，他還是一臉的不高興。

看到子路這般不依不饒的樣子，孔子真有些無奈。他急於祛除弟子們心中的誤解，便向天發誓道：“我如果不對的話，就讓老天厭棄我吧！”

讓孔子不高興的事情接踵而至。幾天後，衛靈公與夫人南子同車出遊。為了表現對孔子的親近，衛靈公特意讓他坐在緊隨其後、由一位宦者作驂乘的一輛車上。車隊招搖過市，孔子心裏實在不是滋味，因為儘管衛靈公意在表示對賢者的看重，但在孔子看來這簡直是一件恥辱的事。後人將這件事稱為“丑次同車”。

在衛國，孔子一再遇到被南子召見、隨車出遊這類事情。對衛靈公如此迷惑於南子的美色，他向弟子們感嘆道：“我從未見到過熱愛道德像這般愛好美色一樣執著的人啊。”

（補充原文：子曰：“吾未見好德如好色者也。”（子罕18）

子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也。（衛靈公18））

畢竟，孔子對在衛國施展自己的政治才能、實現人生抱負懷有希望，所以他說服自己再等等看沒有機會。但是年邁的衛靈公本人已失去了早年的生氣，此時怠於政事，他對孔子也僅僅尊敬而已，始終無意讓他參政。無奈之際，孔子嘆息說：“假若有用我的，一年就差不多了，三年就大有成效。”

兩年的時間就在這樣的等待中過去了。

魯哀公二年（西元前493年）的夏四月，衛靈公在做了42年的國君後死去了。圍繞著國君繼承權的問題，衛國公室展開了激烈的鬥爭。

按照宗法制的慣例，衛國君位應由太子蒯聵繼承，但當時這位太子流亡在外，南子便宣衛靈公遺命，立少子郢為太子，繼承君位。但郢不同意，他說，太子雖然逃亡在外，但太子之子輒在，應立輒為國君。於是，輒被立為國君，稱為衛出公（也稱孝公）。此舉得到了齊國的認可，卻觸犯了晉國的趙氏，因為衛國的前太子蒯聵正在趙簡子那裏，趙簡子一心想讓他繼衛君之位，使衛為晉所用。於是，他決定以武力實行自己的計劃。

這時，早已投到趙簡子手下的魯國季孫氏家臣陽虎主動請纓，護送蒯聵回國。陽虎和蒯聵打扮成赴衛國奔喪者，騙開了衛國邊城戚邑的大門，占領了戚邑。消息很快傳到衛都，衛出公在齊國的幫助下發兵攻擊戚邑。一時間，衛國上下一片混亂。

孔子向來主張“危邦不入，亂邦不居”，看到蒯聵父子為爭君位打得不可開交，感到在此久待下去已無什麼意思，於是在這年秋天，離開了衛國。

孔子師徒出了衛境，往東南方行進。他們先是到達衛國的鄰國曹國的都城陶丘（今山東定陶一帶），無甚收獲。然後，他們到了宋國都城商丘（今河南商丘一帶）。

宋國是孔子祖先生活過的地方，孔子年輕時還曾來此地學習考察殷商禮制。但當他此番懷著一腔的政治抱負重到故地，他卻沒有受到在宋國君臣所給予的那種禮遇。不惟如此，師徒們還遇到了一場不大不小的災難。

孔子聽到宋國的司馬桓為了死後不朽，命令工匠為他製作石槨，花了三年時間還沒有做成。對此，孔子批評說：“像這般生活奢靡無度的人，死了還是早一點爛掉的好。”

不知怎麼回事兒，這話傳到了桓的耳中，他決定動用武力教訓一下孔子。

當時，孔子師徒常在一棵大樹底下演習禮樂。一天，孔子正和眾弟子進行講習，桓

帶著一夥人趕到，不顧師徒正聚在樹下，他便指揮手下砍伐大樹，並且揚言要殺掉孔子。面對這種凶惡勢力，孔子十分從容，在起身離去時，弟子催他快走，他自信地說：“上天賦予我品德，桓能把我怎樣呢？”（天生德於予，桓其如予何？）

為了避免再惹起意外之事，孔子換了衣服，裝成普通百姓的模樣，將自己乘坐的馬車交給弟子，眾師徒混在南來北往的百姓中間，匆匆地離開宋國。而且，師徒們改變了原定去陳國的南行路線，打算出宋國國境後轉向西邊，取道鄭國，趕往陳國。

孔子愛上南子了嗎？

孔子，名丘，字仲尼，春秋時魯國人，聖人也。

南子者，衛靈公夫人也，春秋時衛國最著名的美人。

孔子見南子發生了什麼？不得而知，無據可靠。歷代文人對此事津津樂道，讓人不由得產生很多遐想，“子見南子”遂成為史上有名的公案。

事情的經過是這樣的，西元前496年，孔子56歲，剛剛辭去魯國“大司寇”職務，到了衛國做官，但是有人向衛靈公打小報告，說孔子的壞話，孔子害怕獲罪，辭官想到陳國去，在“匡”這個地方被誤作陽虎而被抓，脫險後在一個叫“蒲”的地方呆了一個多月，後又返回了衛國。

到衛國後，衛靈公夫人南子希望見見這位名人，孔子先是辭謝，後來就去拜見了南子。《史記》是這樣記載這件事的：“夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。孔子曰：‘吾鄉為弗見，見之禮答焉。’ 子路不說。孔子矢之曰：‘予所不者，天厭之！天厭之！’”

譯成白話文：南子在葛布做的帷帳中，孔子進去後，向北行禮，南子在帷帳中還禮，佩戴在身上的玉器相互撞擊發出清脆的聲音。孔子說：“我本來就不願見她，現在既然不得已見了，就得還她以禮。”子路^①不高興了。孔子立馬辯解說：“我如果做了什麼見不得人的事，讓上天殺了我吧！讓上天殺了我吧！”

《史記》中的這段話，原本也看不出什麼問題來，奇怪的是，司馬遷先生為什麼把會見時的情景描述得這麼具體，連“環佩玉聲”也沒有忽略，但會晤的具體內容卻一個字也沒有！不免產生了疑問。

柏楊先生在《君子和小人》一文中對“子見南子”有過這樣幽默的描述：孔丘先生見了她，不知道搞了名堂沒有，歸來後身輕如燕，神色有異，被仲由先生看出苗頭，問了一句。做賊的人，心情都虛，孔子先生當時面紅耳赤，賭起咒來曰：“天厭之，天厭之。”天厭之者，譯成白話，便是：“教他不得好死。”情急至此，可見事態嚴重。

似柏楊先生的描述，言下之意，似乎可以肯定孔先生見南子發生過糗事的。

孔子見南子原本算不得一件大事，既沒有談政治，也沒有談六藝，會晤並沒有形成白皮書之類的東西，只要四個字——“子見南子”——就可以了，但是司馬遷先生卻用了大量的筆墨記載這件事，這本身就十分耐人尋味了。《史記》記載史實還是比較客觀的，相信司馬遷先生不會說假話，但是孔子是至聖先師，可能司馬氏還是手下留情了；也可能是有意為之,讓後人自己去揣摩。這是第一個疑點。

第二個疑點：孔子見南子到底發生了什麼事情，子路會不高興？

是不是做了見不得人的事情呢？無據可靠，不得而知。不過孔子會見南子做出非禮的事情的可能性是很小的。雖然據朱熹注解說“南子有淫行。”^②但是孔子當時的年齡已經56歲，而且孔子作為一個客居衛國首次進宮面見國君夫人的名人來說，借給孔子十個膽子也不敢胡來。

據朱熹分析，子路不高興是因為看不起南子的品行，認為南子行為不合禮教，而孔子居然去面見這樣的人，顯然有失身份。這是子路不高興的原因。

第三個疑點：為什麼孔子要向子路發誓“天厭之！天厭之！”？

按照孔子的為人處世的原則和修養，會見了一個女人不必要也不會發這樣的毒誓吧？

看來孔子面見南子後的確有了變化，連子路這樣的粗人也看得出來——即使沒有失魂落魄，大概也就神魂顛倒了。一方面說明了南子的確美豔動人，連孔子這樣有定力的老頭也把持不住；另一方面，可以斷定孔子的確動了心！起了愛慕之心了！

另有一個佐證：過了一個多月，衛靈公和南子同車外出，讓孔子坐在第二輛車子裏跟隨，孔子自言自語地感歎出了一句名言：“吾未見好德如好色者也。”^③意思是：我還沒有看見過愛好道德像愛好美色一樣的人呢。後人注解說這句話是諷刺衛靈公的。可誰知道孔子是不是在自我感慨，自我傷懷呢！？因為這句話也可以這樣理解為連我孔丘也難於倖免啊！

南宋理學家朱熹為孔子見南子一事進行了深刻而巧妙的解釋。朱熹認為孔子見南子是不得已而見之。“蓋古者仕于其國，有見其小君之禮。”的確，“四方之君子不辱欲與寡君（國君）為兄弟者，必見寡小君（即國君夫人）。……”^④意思是在這個國家做官的，有拜見國君夫人的禮節，所以孔子見南子是當時的禮節規定了的，不得已而見之。

朱熹進一步替孔子辯解說：子路不高興是因為孔子會見的是一個淫亂之人，對孔子來說是一種恥辱。但是孔子是什麼樣的人啊？是至聖先師，朱熹說“聖人道大德全，無可不可。其見惡人，固謂在我有可見之禮，則彼之不善，我何與焉。”^⑤意識是說孔子道德高尚，已循化境，見到品德不好的人，按照禮節應該會晤，雖然對方品德差些，但是絲毫不會影響到孔子的。言下之意，孔子好像得道高僧，“色即是空，空即是色”了。但是，孔子擔心子路卻沒有這樣的智慧——“然此豈子路所能測哉？故重言以誓之，欲其姑信此而深思以得之也。”^⑥朱熹認為子路野人出生，智商有限，怎麼能夠想得這樣深刻呢？所以只好發下重誓，消除子路的懷疑，相信自己，並試圖引起子路的進一步思考。

由此可見，孔子見南子不是什麼大不了的事情，決不像某些人認為的那麼齷齪下流，無非是講了一件男人看見美女有點心動的事情，因為孔子是聖人，做人難，即便是心中有一點點想法也會被好事者顛來倒去地說。只怪子路太不識相，老師有一點思春，做學生不要滿臉不高興，誰不會犯錯誤啊？

其實孔子見到美女而心動又有什麼可以指責的呢？ “食色性也。”^⑦懷疑孔子春心蕩漾也沒有什麼意義，孔聖人也是凡人，也有七情六欲，“愛美之心人皆有之”麼。

但是壞就壞在“人非聖賢，孰能無過？”按照這個邏輯反推過來就是“凡是聖賢就不會有錯”，孔子聖人也，當然不能有一點點錯誤，哪怕想想也不行。

注釋：

① 子路，名仲由，孔子的弟子。

② 朱熹《論語集注》

③ 司馬遷《史記•孔子世家》

④ 司馬遷《史記•孔子世家》

⑤ 朱熹《論語集注》

⑥ 朱熹《論語集注》

⑦ 《孟子•告子上》

濮陽子路祠內的“子見南子”壁畫陳偉/圖

衛靈公夫人南子，早聽說孔子的大名，她派人對孔子說：“四方之君想和我們國君修好為兄弟的，必來見我，我很希望見你。”孔子婉言謝絕，感到很為難。

孔子為何為難？原來南子是宋國貴族之女，她出嫁前與公子朝有私情，被宋國人嘲笑。南子嫁給衛靈公後，深得寵幸，她左右靈公，干預朝政，又時常哄騙靈公把宋國公子朝召進宮中。同時，她還與靈公寵臣彌子瑕關係曖昧。因此遭到時人鄙棄，名聲很不好。

出於禮數，孔子不得不去見南子。南子精心打扮後，坐在薄紗帳之後，孔子向其行叩拜禮，南子在紗帳中回拜，所佩戴玉器發出鏗鏘悅耳之聲，場景頗為“香艷”。

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"子見南子"引發千年評說

到了明代，出於衛道需要，文學大家楊慎將《論語》解釋由凡俗化轉向神聖化。

    楊慎解釋說：一、按古禮，士人在一國做官，當拜見國君夫人。當時衛靈公在宴享，南子以衛君名義邀請孔子參加宴享，孔子不好拒絕。二、子路誤會孔子拜見南子，是想在衛國做官，並不是懷疑孔子有“犯色”之想。三、所謂“夫子矢之”，“矢”是“直告”，不是“發誓”，是孔子直率地告訴子路：“吾道之所以不行，是天所棄絕，不是南子所能復興的，我怎麼會

    依賴她來推行治道呢？我之所以見南子，不過出於禮貌而已。”

    經楊慎這麼一塗脂抹粉，不僅孔子不曾有浪漫之跡，就是子路也不曾懷疑孔子有浪漫之情。孔子師徒都變成了“高大全”的鐵打硬漢。其實就算“子見南子”，一時被美色吸引，有點小想法，又能如何？

    “子見南子”真是太有殺傷力了，兩千五百多年後，居然又引發了一場轟動全國的風波。

    1928年，林語堂為了反封建，編寫獨幕劇《子見南子》，把南子寫成要求個性解放、主張男女平等的新女性，孔子成了保守人物。設于孔子故里的山東省第二師範學校(以下簡稱二師)一向以思想解放著稱，在校長宋還吾的支援下，二師學生修改該劇，增加了不少諷刺挖苦細節及反孔的內容。

    1929年6月8日，修改後的《子見南子》在二師禮堂上演，由於有醜化孔子的場面，在座的孔子後裔提出強烈抗議，上書南京國民政府教育部，控訴二師師生“侮辱宗祖孔子”，要求嚴查。蔣介石下令“嚴究”。事件全國震驚。

    孔子在衛國的窩囊事，不只“見南子”這一件。之後不久，估計衛靈公想在國人面前爭“尊賢”的美名，邀請孔子到帝丘大街上游玩。靈公腦子有點進水，和老婆南子同坐一輛華麗的車在前，把孔子安排在第二輛普通車上，跟隨其後。

    這對孔子是種侮辱，他感覺自己像美玉被玷污了。他講道：“吾未見好德如好色也。”這是在批判靈公，也是感慨世情。史學大家錢穆解《論語》此章道：“好色出於誠，人之好德，每不如好色之誠也，孔子此章所嘆，古固如此，今亦同然，何必專于衛靈公而發之？”孔子說這句話，不過是說出了一個簡單事實，如此而已。

    這次“招搖過市”，估計讓孔子徹底明白了自己在靈公心目中的位置——敬而不用。他為客卿，拿俸粟，整日陪靈公聊天，解悶，狩獵，出遊。從衛靈公郊迎，到邀己同遊，並非為了敬慕他，而是以“敬賢”之名欺騙國人。孔子再度萌發了離去的念頭。