莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：「郢人堊漫其鼻端若蠅翼，使匠石斲之。匠石運斤成風，聽而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：『嘗試為寡人為之。』匠石曰：『臣則嘗能斲之。雖然，臣之質死久矣。』自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣。」
道家的莊周和名家的惠施是好友，惠施早逝。有一回，莊子經過惠施墓，感慨的對同行的人說：「郢城有個人在鼻端抹了白色粉末，然後讓一位石匠用大斧劈下粉末。石匠運斧如風，不傷鼻而盡去粉末，郢人亦未嘗失色。宋元君聽聞此事，召見石匠要他演示，石匠說：『我確實曾經做得到，無奈那個能與我匹配共事的人如今已經不在了。』惠施離開後，我也再沒有可以對話的人了。」
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在歷史上，流派不同的莊周和惠施留下不少尖鋒相對的「吵架」紀錄，魚樂之辯當然首屈一指，另外，如莊子曾以腐鼠譏刺惠施的宰相大位，其尖酸刻薄亦為一絕。然而，無論他們對待人生、對待現世是如何不同，卻無礙於彼此的情誼，甚而藉由每一次的論說與思辯，同時達到自我理念的更高層次。這和而不同的君子之交、惺惺相惜的莫逆之情，著實令人羨慕不已。
記得在碩士班時，幾個氣味相投的同學成立了個小小的讀書會，聚會席間，大家三不五時為了一個哲學篇章、一個文學作品的賞析爭得面紅耳赤，偶爾還會不小心大動肝火，所幸是客觀學問的論辯，冷靜下來，情緒消失無蹤，留下的是深入思辨所得的清明思路，伴隨著越辯越明的真理。然而，離開學校之後，似乎罕見對客觀事理有興趣者，白話點兒說：「與我無關的事幹嘛傷神！」在此「切身」的前提下，一切論辯幾乎都變成自我保衛戰，對話者的焦點常常不在事理，而是迫切想用自己預設的框架攫捕對方。
所謂框架，來自於每個人有限的經驗及知識。框架裡是熟悉的路線、安逸的環境，代表著絕對的安全；框架外是未知的可能、巨烈的衝擊，代表著高度的冒險。莊周與惠施彼此拉扯著，硬是把對方拉出框架，一次次的拋擲到陌生的新境地，沖激出一波波高聳的浪頭。而在今世的現實中，或有幸遇得夠強的拉扯，卻多是要把對方拉進自己的框架裡。
我不怕框架外的世界，當認清自己只是蒼穹間渺小一粟、宇宙間無足輕重的毫毛時，所有的衝擊自為理所當然，又有何懼？然而，獨行畢竟寂寞，我想在此天地間求尋－－尋一個同樣嚮往寬廣宇宙的人；尋一個足以把對方拉出框架的力量；尋一個不設限的對話；尋一個如郢人與匠石間完全交付的情誼。當然，或許因緣未足，一切終究尋不可得，在此之前，則唯有靜默。
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