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文／見心法師

　　諺云：「家和萬事興」，這「和」字，猶如沐浴在春風化雨中，給人溫暖、信心與和樂。《弟子規》云：「凡是人，皆須愛；天同覆，地同載。」人之活得有意義、尊嚴，是因為彼此的尊重與關懷，如果失去了這一層，還有什麼力量可以維繫生命的熱能？而這種關愛的尺度又必須有適度的拿捏，才能達到利己利人的和樂境界。

致中和，天地位焉，萬物育焉

　　《中庸》云：「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。」當心體未動之時，時時保持當前這念清楚明白的覺性。當發之於用的時候，「克己復禮」，能時時自我節制，合乎時節因緣，猶如古人所云：「君子愛財，取之有道；貞婦愛色，納之以禮」，做每一件事，都能合乎行事的準則。

　　現今社會亂象叢生，導致精神出問題者的比例節節高升。吾人應該要有所省思：所有痛苦的根源到底在哪裡？以男女之間的相處來觀察，青年學子兩性之間的尺度已日益糢糊，乃至家庭暴力事件層出不窮。人心期望飛來橫財，大樂透開彩日，頭獎由哪一處賣出，竟成了頭版大新聞，但台灣人有沒有更富有？颱風大雨接二連三的發生，人們是否曾思惟天災從何而來？古時候碰到天災，上自天子、下至百姓，都要責己修德來改變命運。《中庸》早已明示：四季的運轉能風調雨順，是人間中和之氣所感召的果報。天、地、人是不可分割，彼此息息相關、環環相扣的。佛法講的更是徹底明白，心通十法界，起了貪心，現餓鬼相，感水災；起了瞋心，現修羅相，感火災；起了痴心，現畜生相，感風災；貪、嗔、痴三毒熾盛，感天災地變。若失去了「中和之氣」，心不正、氣不和，不但個人身心無法自在，人與人之間及外在環境也會受到影響。

以公益為己利

　　小之於個人、家庭，大之於公司、社會、國家，甚至於整個自然界的循環，「和」都是非常重要的。中醫講六脈平和，身體就健康；天天發脾氣，心有三毒，身體的細胞就會產生病變。做生意也講「和氣生財」，買賣不成，也要和和氣氣的對待客人，等待下次的因緣。若口氣不佳、臉色不悅，望之令人卻步，顧客自然不喜前往。家庭也一樣，夫妻同心，對上孝敬父母，對下慈愛子弟，在外努力工作，閒暇時熱心公益活動，帶著家人修福修慧，「家和」則萬事如意。反之，夫妻各自在外奔波，彼此互不信任而爭執不斷，也無閒暇照顧父母、子女，至親骨肉猶如仇人，誰能安住？

　　如果全國上下都能有這樣的智慧：「天下為公，選賢與能，講信修睦」，每一個人的心都是以公益為己利，就像大禹治水，以天下之苦難，為自己的苦難；就像諸佛菩薩一樣，視眾生都是自己的六親眷屬，慈悲喜捨利樂有情，處處都為他人著想，大家的內心自然一團和氣。「令眾生歡喜，則令諸佛菩薩歡喜」，以這樣的心來善待每一個因緣，則能感召安和樂利的外在境界。風調雨順，民生自然安和樂利。

命實造於心　吉凶為人召

　　「和」不從外來，要從每個人的內心做起。戰國時，孟子雖感嘆「君不君、臣不臣、父不父、子不子」，但依然肯定「性善」，仍積極的推動其仁義之學。佛陀住世時，琉璃王滅釋種，驅逐其父波斯匿王；阿闍世王囚禁其父頻婆娑羅王。雖然佛陀住世，還是有世間的悲劇，面對造作惡業的眾生，佛陀仍不放棄以慈心度化。所以，面對自己的未來，要堅住道心：肯定眾生都有佛性、深信因果。面臨種種苦難，深信「責己修德」才是應變之道。

　　猶如心命詩：「心好命又好，富貴直到老。命好心不好，福變為禍兆。心好命不好，禍轉為福報。心命俱不好，遭殃且貧夭。心可挽乎命，最要存仁道。命實造於心，吉凶惟人召。」因此，別人對我們不禮貌時，內心仍要心平氣和，猶如大智慧的舜，親如父兄要害他，他都能洞燭機先，做好安全之準備，不為所害。等到他們有所求時，不計前嫌，能以慈悲，隨時用自己的智慧，幫他們解決問題。

　　舜能得天下之「大位」，完全是修德所致。所以孔子這麼讚歎：「舜其大智也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善；執其兩端，用其中於民；其斯以為舜乎！」他是歷史上的聖君，活到一百歲。我們再看其它的帝王：漢高祖六一、漢文帝四十五、唐太宗五十二、宋太祖四十九、宋仁宗五十三、明太祖七十、明成祖六十四、清太宗五十一、清聖祖六十九、清雍正五十八，平均年齡五十七點二歲，這些都是有作為的皇帝，但都有其功過是非，恩怨苦痛。看盡歷史的興衰起落，更要深信「修心以俟命，天地自相保。」

六和敬是處事要方

　　「和」是處世要方，在僧團也是維繫修行共處、弘法度眾之樞紐。就「理」和「事」來詮釋，「理和」是指以成佛、證涅槃為修行一致的理念。如何達成了脫生死、自在解脫之境？事相上要能落實六和敬：「身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均。」也就是彼此相敬、和平共處。不僅身和、口和，連內心也是彼此欣悅。對於團體所制定的規約共同真心遵守。建立正確的人生知見，修福修慧，腳踏實地遵行敬、慈、和、真的理念，確實在利益上一體均霑。如果每一個人能把六和敬的道理落實在日常生活上，何處不是天堂？何處不是淨土？

　　六祖大師云：「心平何勞持戒，行直何用參禪，恩則孝養父母，義則上下相憐，讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧，若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。」以平等心來面對所有的因緣。猶如孔子期勉倦於學、困於道的子貢：要侍奉君王，為國家百姓謀福利；孝順父母是做人之根本、植福之良田；把家庭照顧好，妻賢子孝，齊家才能治國；朋友要相互扶持。一直努力到進墳墓那一天，才是休息的時候。這不是一件簡單的事，所以六祖大師提醒我們：「若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。」智德雙修的腳步是不能停止的，所謂「流水不腐」，一旦停滯不前就會發臭。猶如《易經》讚歎乾卦之德：「天行健，君子以自強不息。」看到日月星辰能夠在天體運轉不息，一個有智慧的君子，是不會歇下自己修福修慧的因緣。如果人人都能如此精進勤修福慧，淨土就在眼前。

 

(摘自中台月刊第77期)