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淺說淨土(貳)

貳、淨土在何處──在清淨心中

藥師經：「佛告曼殊室利，東方去此過十殑伽沙等佛土有世界名淨琉璃，佛號藥師琉璃光如來。」

阿彌陀經：「佛告長老舍利，從是西方過十萬億佛土有世界名曰極樂，其土有佛號阿彌陀。」

「佛告韋希提觀西方極樂世界：以佛力故當得見彼清淨國土，如執明鏡自見面像。見佛國土極妙樂事，心欲歡喜即得歡喜地，汝是凡夫心想贏劣未得天眼不能遠觀諸佛如來有異方便，令汝得見。」

其實一人的業障深重，因果很多當然是淨土很遙遠。所以每一本經書中都提到要業清淨，心清淨，此時於內心中自見面像，佛土繼之而現出。

淨土不在天邊，是在自我內心深處，只要將「心」的雜念去除，因果、業障消除以後，佛國、佛土自現於明鏡中。所謂明鏡即是本心。其實淨土非淨土實為淨土，那是內心的另一個世界。

人間淨土：參見：太虛大師、印順導師和聖嚴法師

在近現代，太虛大師是能突破已有理論，使淨土的觀念得到更新的佛教界代表。和傳統上的「山林佛教」、「僧侶佛教」不同，太虛大師宣揚的是「人生佛教」，關注的是人間的苦難，他宣揚的淨土，則是「人間淨土」。他批評那些為了一己解脫而修習淨土的行者，認為這是小乘自了漢的做法，並非大乘的淨土行。他認為憑藉各人的精誠之心，去修集淨善的因緣，久之久之，濁惡的人間便可一變而為莊嚴淨土；因此，不必於人間之外另求淨土。

太虛的弟子印順法師進一步發展了他的觀念。印順認為，西方淨土，本代表著無量光、無量壽的「永恆與福樂的圓滿」，代表著佛的果德，而中國人特重西方淨土，則因為重佛的果德，而忽略阿閦佛淨土代表的菩薩智證大行；又忽略了彌勒淨土代表的人間淨土信行；這是一種偏頗的發展，而不是阿彌陀佛淨土的真義。因此太虛、印順兩位大師，在演說淨土的時候都比較突出它與人間的聯繫，普遍重視與人間聯繫更緊密的彌勒淨土和藥師佛的東方琉璃世界。在此之後，聖嚴法師等佛教高僧也在推廣人間淨土，並認為其理念應當推廣至非佛教徒，並使眾生因此受益。