蘇南嘉措仁波切 中華佛教吽字持明成就正法會主法上師 蘇南嘉措仁波切，因悲憫眾生於末法世間之疾苦無常，發願自雪域行腳世界各地，為眾生傳唱諸佛遺愛人間的悲智法教，引導眾生脫離生死輪迴的苦海中。 1993年，仁波切以心懷六道有情、普濟十方之悲心，細觀娑婆眾生因緣，有感台灣是一處佛法興盛的福地，由衷的希望在台灣啟建一處培育僧才，廣利眾生的台灣桑耶寺。 直至2011年於春季規劃與籌備，在苗栗後龍搭建籌備處與佛堂，在眾師兄們與十方善信，因上師的願力感動和護持下，以堅定的信念，一步一腳印共同描繪台灣桑耶寺，日後將普現於世廣利眾生的悲智光明。

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『我的信念是面對生命–以及死亡–而了無遺憾。』

–密勒日巴

［密勒日巴其人］

密勒日巴尊者是一位深受藏人愛戴的瑜珈修行者﹑哲人及詩人。

在圖畫的描 繪中﹐他往往如上圖一般﹐以手支耳作聆聽狀。這象

徵了他憑借詩歌傳達佛 法智慧的方式。

他的膚色泛綠﹐是由於在多年的閉關靜坐中﹐他常僅靠蕁麻煮湯維

生。對於佛教的發展而言﹐他亦有相當的重要性﹐他提供了一個凡

人能在一世之間證道的實例。他的生平展現了善念與惡念所能

驅策的不凡力量。

［早期生涯–學習巫術］

密勒日巴生於大約公元 1040 年。七歲時他的父親便過世了。

依據當地的習 俗﹐家產應他的叔父托管直到密勒日巴成年。不

幸的是﹐他的叔嬸都極貪 婪狠毒。他們侵吞了這些產業﹐還將無

依的寡婦和她的子女們當作奴役般任意驅使。

為了報復他們的虐待﹐密勒日巴的母親變賣了她唯一的資產﹐籌

錢讓密勒日 巴出外學習巫術。密勒日巴達成了他母親的願望﹐

當他再度回到家鄉時﹐已經成為一個成功的巫師。

當時適逢他叔父一家人為他的堂兄弟籌備婚禮。密勒日巴運

用他的法力﹐以冰雹摧毀了他叔父所有的農作物。之後他更在

婚禮 之中以法術折斷屋脊﹐而壓死了他的堂兄弟與許多賓客。

他的叔父終於不得 不下跪求饒﹐懺悔自己以往的惡行。

［結識瑪帕］

然而密勒日巴並沒有因報復了多年的深仇而欣喜﹐相反的﹐他因

自己的作為 而深受良心的譴責。終於他捨棄了一切身外之物﹐

再度踏上旅途﹐這一次是 為了尋訪一個能夠指引他求得心靈平

靜的上師。他最後終於結識了瑪帕。瑪帕是一名密法宗師和

傑出學者﹐他因從印度引入許多佛教經典而被人們稱為『譯者

瑪帕』。

為了試鍊這個年輕人的決心和滌清他的罪行﹐瑪帕故意表現冷淡﹐

只讓密勒日巴從事種種苦役。他命令密勒日巴憑雙手建築一座

塔﹐又下令把它拆除﹐ 還要將所有建材歸還原位﹐再從頭開始。

密勒日巴始終不曾改變初衷﹐終於使瑪帕同意啟蒙他。然而﹐瑪帕

並沒有將密勒日巴教導成像他自己一樣的學者﹐他為密勒日巴啟

迪的是靜修禪思的一生。

密勒日巴終其一生都對瑪帕敬愛有加。這分對宗師的無上崇敬

是藏傳佛教的 一項特色。正如索甲仁波切曾說道﹕「因為我對於

上師的恭敬心﹐才讓我產生傳法的力量﹐以及不斷學習的開放性和

接納性。」

［獨居修行］

在之後的年月中密勒日巴在深山洞穴中獨居靜修。在嚴酷的環境

中﹐他憑借 著他的瑜珈修行存活。他的許多詩歌表達了他在禪坐

的思考。他有時亦與山神和天女以詩詞對答。在藏傳佛教的歷史

中﹐常可見著名上師們感化本地宗教神祉﹐使他們成為佛教護法的

故事﹐這亦是藏傳佛教的一項特色。

偶爾密勒日巴會從深山回到村落﹐以他的詩歌宣揚佛法。他有許多

弟子與隨 眾﹐他們日後將他的詩歌合輯成【十萬歌集】一書。密勒

日巴死後﹐參與他 火化儀式的人們親眼見到天女從天而降﹐攜他的舍

利子而去。