蘇南嘉措仁波切 中華佛教吽字持明成就正法會主法上師 蘇南嘉措仁波切，因悲憫眾生於末法世間之疾苦無常，發願自雪域行腳世界各地，為眾生傳唱諸佛遺愛人間的悲智法教，引導眾生脫離生死輪迴的苦海中。 1993年，仁波切以心懷六道有情、普濟十方之悲心，細觀娑婆眾生因緣，有感台灣是一處佛法興盛的福地，由衷的希望在台灣啟建一處培育僧才，廣利眾生的台灣桑耶寺。 直至2011年於春季規劃與籌備，在苗栗後龍搭建籌備處與佛堂，在眾師兄們與十方善信，因上師的願力感動和護持下，以堅定的信念，一步一腳印共同描繪台灣桑耶寺，日後將普現於世廣利眾生的悲智光明。

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為了驗證無生自性的高地，我們必須溯源而上，

認清自己意念的源頭。要不然，一個念頭會帶出

第二個念頭，第二個念頭會帶出第三個，永無止

盡。我們經常被過去的回憶所騷擾，被未來的期

望所牽引，當下卻毫無醒覺。是我們的心，引領

我們進入娑婆輪迴的迷途。 

我們對心真實的本性是盲目的，只知道緊緊抓住

自我本性所幻化出來的意念，以致覺性被固化成

像是“我”和“他”、“可欲”和“可惡”，以及許許多多其

他的概念。這就是我們創造娑婆世界的方式。反

過來說，如果不讓念頭固化，如果能夠認清念頭

的空性，那麼每一個在心中生起和消逝的念頭，

都能夠讓我們對空性的體現愈來愈清晰。

在最冷的冬天，寒凍使得湖川結冰；水變成固態，

能夠承受人、動物、和車。春天到來，大地和水

溫暖起來，開始解凍。冰原來的硬度到哪裡去了

水是柔軟的、流動的，冰是硬的、尖的，我們哪

能說它們相同但是我們又怎能說它們不同？ 因為

冰只不過是固化的水，而水只不過是溶化的冰。

我們對周圍世界的覺受也是相同的。我們執著於現

象的真實性，不斷的在吸引和排斥之間、享樂與痛

苦之間、得與失之間、有名與無名之間、稱讚與責

備之間受盡折磨，於是我們的心固化了。 我們必須

將概念的冰化解為內在自由的活水。

六道輪迴和涅槃的一切現像都像彩虹一般地現起，而

跟彩虹一樣，它們並非具實存在。一旦我們認識到實

像的真實本性，也就是本性為空，卻同時能現起為萬

象的世界，那麼我們的心將不再受幻覺所驅使。如果

我們知道如何令念頭在現起時即自我消溶，它們就會

像飛鳥劃過天空一樣地劃過我們的心—不留下任何痕跡。

保持這單純的狀態。 如果遇見快樂、成功、繁榮，或

者其他有利的條件，把它們視為夢和幻象、不要執著。

如果患上疾病、被人毀謗、權益被剝奪，或者遭受其他

身體上或心理上的折磨，不要灰心，反而要重新燃起慈

悲心，發願因著自己的痛苦，願所有眾生的痛苦能夠燒

盡。 不管什麼狀況升起，勿墜入狂喜或悲痛 ，在不可

動搖的寧靜中保持自由和安適。