蘇南嘉措仁波切 中華佛教吽字持明成就正法會主法上師 蘇南嘉措仁波切，因悲憫眾生於末法世間之疾苦無常，發願自雪域行腳世界各地，為眾生傳唱諸佛遺愛人間的悲智法教，引導眾生脫離生死輪迴的苦海中。 1993年，仁波切以心懷六道有情、普濟十方之悲心，細觀娑婆眾生因緣，有感台灣是一處佛法興盛的福地，由衷的希望在台灣啟建一處培育僧才，廣利眾生的台灣桑耶寺。 直至2011年於春季規劃與籌備，在苗栗後龍搭建籌備處與佛堂，在眾師兄們與十方善信，因上師的願力感動和護持下，以堅定的信念，一步一腳印共同描繪台灣桑耶寺，日後將普現於世廣利眾生的悲智光明。

178愛的鼓勵 0訂閱站台

頂禮三寶之後，巴楚仁波切開始正文的第一部分

：大覺金仙能仁天神師，依真實道得證真實果，

勝妙正道明示予眾生。是故稱名大覺金仙歟？

---

在古印度，仙人是指蓄著長髮、退隱山林的苦

修者，他們接受任何能得到的佈施來維生，始

終遠離家庭生活、買賣、耕種和其他世俗活動。

他們被稱為仙人，在藏文中稱做『昌頌』，意

指『正直』或『真實』。因為他們的行為正直

真實，值得人們尊敬和推崇。

這些仙人有的是佛教徒，有些不是，其成就和

證悟的程度也有極大的不同。有些人透過專注

和禪定而得到各種神通，有的壽命長達一劫，

有的具有天眼通，有的能飛行或輕易騰空。但

即使是有如此成就的仙人，仍未斷除煩惱的根

源，所以依然有驕傲的弱點，會執著於他人的

稱讚和賞識。另一方面，佛陀──無與倫比的

釋迦族王子，在他證得菩提心的當刻，已全然

拔除了我執的深根。他是如何做到的呢？這是

因為他純粹是為了利益他人而尋求證悟，故被

尊稱為大覺金仙。

當一千零二尊佛為利益眾生而發願時，釋迦牟

尼佛發願幫助我們這些末法時期的眾生。儘管

這是五濁惡世，他並無懼于眾生心智被粗重煩

惱障蔽和強烈業風擺佈，以致粗蠻難訓的事實

。正因如許崇高的願力，在賢劫千佛中，釋迦

牟尼佛仿如一朵燦亮的白蓮。當菩提心自佛陀

心底生起的那一瞬間，他就捨棄了所有自私的

念頭，只為他人的福祉著想。

他在三大劫及數百次的轉世裏不斷累積善業，

以堅定的決心和無盡才智，竭盡所能地說明眾

生。例如，有一世他曾是一位年輕的王子，走

在森林遇見一隻非常饑餓、虛弱得無法喂哺幼

虎的母虎。出於大悲，他將自己的肉佈施給母

虎，但老虎連吃的力氣都沒有。於是他切下手

腕，用自己的血來滋養老虎；等到老虎恢復元

氣，再用整個身體喂哺他。釋迦牟尼佛因無比

的悲心和堅毅的精進力，終於證得圓滿佛果。

他循著真理之路直達盡頭，徹底斷除了我執。

為了利益眾生，釋尊就像一方旭日普照著寰宇。

他所做的一切都只是為了利他，透過其圓滿示

現和無暇教授，使我們現今有機會將自己的心

性與正法相融合，以證得佛果。

藉著正確的發心，並依循正道，我們可以獲致

真實的成果；就像佛陀一樣，不再自欺欺人。

因為佛陀為真實者，所言皆是如實真理。對那

些有過失的人，他直指其錯誤；對那些發願終

生奉獻佛法者，他說：『離家而出家，穿上三

僧衣，將自身融入聞、思、修中。』對在家眾

，他解釋如何戒除十惡業和長養十善業。用這

些方法，他讓不同根器的人都能遵行正道過活

，並如理修持佛法。

佛陀的追隨者──不論是博學的聖者、有成就的

禪定者或像我們一樣的普通人──都應好好追隨

其道路。即使在塵世中，人們也同樣尊敬心性

、行為正直無欺的人，不誠實的人是不受任何

人信賴的。我們應該祈求上師清楚指出我們的

錯誤和缺點。當他這樣做時，我們必須心存感

激地接受其指正，藉此去除己過。

摘自《 唵嘛呢唄美吽 ：證悟者的心要寶藏》

頂果欽哲仁波切