蘇南嘉措仁波切 中華佛教吽字持明成就正法會主法上師 蘇南嘉措仁波切，因悲憫眾生於末法世間之疾苦無常，發願自雪域行腳世界各地，為眾生傳唱諸佛遺愛人間的悲智法教，引導眾生脫離生死輪迴的苦海中。 1993年，仁波切以心懷六道有情、普濟十方之悲心，細觀娑婆眾生因緣，有感台灣是一處佛法興盛的福地，由衷的希望在台灣啟建一處培育僧才，廣利眾生的台灣桑耶寺。 直至2011年於春季規劃與籌備，在苗栗後龍搭建籌備處與佛堂，在眾師兄們與十方善信，因上師的願力感動和護持下，以堅定的信念，一步一腳印共同描繪台灣桑耶寺，日後將普現於世廣利眾生的悲智光明。

178愛的鼓勵 0訂閱站台

【大恩上師蘇南嘉措仁波切於2013/6/15，台灣桑耶寺台北講堂開示】

聞法的三種殊勝發心-

在今日「21財神」法會開始前，要先了解聽聞法的目的。來這裡的目的不是參加一場法會，被當下唱誦的很好聽念誦的感動，這是絲毫無意義，因此我們在聞法前要先思維目的，也就是我們聞法的動機，這動機是必需要依止在善的意念上面。

法會中的財神水供，並不是為沐浴佛菩薩而做，而是要洗淨自己內心的貪念，因為當我們融入一個善法事業之中，初發心是很重要的，所以我們要時時刻刻，觀照自己的內心，因心性不正，再殊勝的善法，也無從升起任何一點功德利益。

在聞法的過中，除了使自己的心，不散亂且專注於一處，亦要學習做為一個能承裝上師法語甘露的法器。最後我們要如此思維，我們今日有這樣的機會，在這裡和大家修持「21財神」法門，應以觀一切如母有情之苦，迴逈一切有情及無情眾生，在此刻能同受「21財神」的慈護，滿足眾生的方式不一定是財富，而是各種各樣能幫助眾生解脫苦難的滿足。

開啟顯悟的妙道~綻放清淨自性的白蓮-

在通達究竟圓滿，恆常喜樂的道路上，總因順、逆二境，迷失在這如夢似幻的苦樂泡影中，在理所當然的我執心態中，受用一切喜樂與福報，而使福慧資糧，一點一滴，悄悄地在無明的業火中耗損殆盡；然而在遭逢苦難的時候，總是對於諄諄教誨的上師及佛法心存猜疑，將自我的過失推往外境及他人，以致長養諸多過患，這一些都是緣自”我”執太重，因此"自我"是招致眾苦難之因，也是阻礙我們福慧增上的最大障難及通病之一，這一切乃是緣自我們無法了知自性，以及無常業果之故。

因此在通達福慧圓滿的道路上，”我執”是必要捨去的包袱，也要如此深刻體認，這一切我們所視之極為重要，無法捨去的珍寶－我執，卻是成為我們通達恆常喜樂之道的累石。故我們在修行的道路上，應觀想廣大如母有情眾生之苦，修習慈悲心以戒除”有我”之習氣，打開心扉，讓“心“全然地沐澤在，上師及佛菩薩的法語甘露中。

當我們開始內心建立起這個觀念的時候，就要觀修無常，體認無常無時不刻的出現，我們無法猜測無常苦難何時顯現，在無常到訪時亦無從選擇接受與否，亦當病死苦到來時，亦無法想像何其苦痛與恐懼不安。因此在內心，我們要牢記每一刻大恩上師，所述句句醒悟心性，滌淨習氣病垢之教言。因為這是諸佛菩薩，因悲憫眾生之苦，為救度眾生離去輪迴苦海所說，過去諸大成就者也是依此得成就，這亦是來日對治無常之苦的法藥。在開始行持在菩提道的路上，我們也要如此練習，對於上師與佛菩薩的信心，能夠安住於苦與樂之中恆常不變，不在喜樂之中忘失及怠惰修行，亦不在苦難之中失去信心而退轉，當我們明白這個真諦的時候，並要時時刻刻的窂記在心，以世間短暫即逝的苦與樂為修行的對境，不間斷的砥勵自己的心性，能安住於任何一種順逆境當中，這是磨練我們的內心，能夠堅固對於上師及佛法的信心。

當然很可能我們常常會聽到，今天很忙無法修行，明天可以，後天不行，這些都不是正確的修行方式和見解。如我們無法時時刻刻，依止上師珍貴言教，在五毒欲海中，不間斷地磨練自己的心性，這樣的信仰以及所累積的福慧是不堅固的，在違緣逆境顯現的時候，更是輕易可摧。對上師及佛法信心，以及好不容易積聚的福慧資糧，也常常斷送在此刻，造就這一切都不是他人也不是外境，全然是因我們平時迷樂於，世間短暫且不究竟的安樂之故。對於行持在通達圓滿的歷程裡，我們要如此的體認，世間的安樂是我們可以自由選擇的，真正無法選擇是生老病死之苦，亦無法憶測何時到來，然而我們總是在最後一刻，在體認病苦及死亡的磨難中懊悔往昔所做，此刻才憶念上師及諸佛的言教。在業果的定律中，誰也無法肯定來世的去處，亦無法肯定來世是否能再值遇，此解脫生死之善法，因此我們應當看破世間的安樂與輪迴的真相，依止上言教，勤於修習，以現世的苦痛為修行增上的決心，觀想現世的安樂，乃為往昔所造諸善業之善果，思維現世所受用之種種福慧資糧受用有盡，時時刻刻的反覆觀照自心和練習，以堅固的心及安穩的步伐，行持在通達究竟圓滿，恆常喜樂的道路上。