打開心內的窗 一個退休老師的網站

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高高山頂立，深深海底行

浪有高有低，海水依舊是海水

生活有苦有樂，心依舊是心

喜捨心不打結

慈悲心不對立

智慧心不迷惑

利他等於利己

 靈鷲山--無生道場

一面背山，三面環海，日出日落盡收眼底，在這片洞天福地中，更能讓人領略因緣聚散朝露夕霧的遞嬗。 

從你，我看見那大海處入圍的大河口----

持大悲咒有十種相貌，能與觀音菩薩相應：
第一、大慈悲心：要有廣大的慈悲心，願一切眾生成佛的慈悲心，大慈悲心也就是菩提心。

第二、平等心：平等地對待一切眾生，是一樣的慈悲；對一切的眾生要有愛心，要有平等慈悲。

第三、無為心：是不做作、無為心就是沒有任何假相，沒有假相就是無為心，有為心就是假相，就是誠懇直心沒有做作。

第四、無染著心：行持菩薩道時，沒有染著心，對一切男女沒有染著心，只有清淨心，染著心是煩惱心、是牽掛心、是執著的心，不染著一切色相，沒有分別心就是無染著心。

第五、空觀心：空觀就是了知因緣變化，一切所擁有是短暫的，珍貴的生命也是稍縱即逝，空觀心就是一切無常的，看到對立關係，這時就要知道一切相，是幻有不可得，空觀心就是知道因緣變化，懂得因緣法就是空觀。

第六、恭敬心：一切眾生都會成佛，大家都是未來佛，供養未來佛我們就能成佛，對任何人都有恭敬心，只要有恭敬心就有善緣，對四周每一個緣都要恭敬的，甚至對花草樹木都是要恭敬心，對東西柔軟體貼，我們的內心就會柔軟舒服。

第七、卑下心：就是常常向別人學習，向一切眾生學習，要常常謙卑才不會有敵人，常常有卑下心就會討喜。

第八、無雜亂心：做任何事專心，專心就是禪定，專心持念大悲咒也是禪定，沒有雜亂心也是純潔的心，專心做事無雜亂心就是修行，持咒是種享受，當我們專心持咒，苦的事就不見，所有事都會厭煩，只有修行不會厭煩。

第九、無見取心：見相取相就是分別心，有分別心就有計較心，有計較心就會有取捨心，有取捨心就有煩惱，所以我們見到好好壞壞不要見取，才不會增加煩惱。

第十、無上菩提心：持咒就是要自利利他，學佛不想成佛，那就是找不到所要努力的方向在哪哩？佛是什麼？佛是福慧圓滿，沒有一樣不滿足、放不下的，學佛要發菩提心，就有了生命的鑽石，就會發亮發光，讓一切眾生獲得利益。

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 中華初祖-----菩提達摩

吾本來茲土  傳法救迷情

一花開五葉  結果自然成

 

 中華二祖----惠可大師

 本來緣有地  因地種華生

本來無有種  華亦不曾生

 

中華三祖-----僧燦大師

華種雖困地  從地中華生

若無人下種  華地盡無生

 

中華四祖-----道信大師

華種有生性  因地華生生

大緣與信合  當生生不生

 

中華五祖-----弘忍大師

有情來下種  因地果還生

無情既無種  無性亦無生

 

中華六祖---  慧能大師

心地含諸種  普雨悉皆空

頓悟華情己  菩提果自成

 祈願和平降臨全世界及人類

靈鷲山，就是和平的聖山、緣起世界和平的地方！就是華嚴淨土、正覺世間。

這也符合我們禪宗『當下即是』的理念，華嚴世界，也就是大同世界！…

華嚴的目的就是和平、大同…

我想靈鷲山的出現，也就是為了做這件事情的，所以，這也是我們的使命。」

 藏經閣

百福十則

一、我們發願：生生世世信奉三寶、皈依三寶，對生命的原理有最深的體認，轉變業力成為願力，坦蕩走向菩薩道。 二、我們發願：跟隨上師的願力。 三、我們發願：全心奉獻，發無量心，救苦救難，不求回報，以善與歡喜，過喜捨的人生，讓自己解脫，給別人快樂。 四、我們發願：精進六度萬行，跟隨上師、跟隨願力、發心菩薩，一直做、一直接觸、一直貫徹菩薩道，做了才有真正的果實。 五、我們發願：處處無我放下，學習謙卑有禮，對人恭敬柔軟，推動社會溫馨與和諧。 六、我們發願：直至成佛，永不退轉，從一念善心開始無怨無悔地付出，學習智慧，消化煩惱，明瞭煩惱即菩提。 七、我們發願：廣結善緣做佛法大使，委員就是做結緣的工作，為佛法舖路，為眾生造橋。 八、我們發願：尊重、包容、博愛，銜接人間的愛與和平，創造一個有愛的社會、創造一個成佛的淨土。 九、我們發願：傳播心靈福音，傳播地球永續環保，推動福慧雙修，生生不息。護法會就是佛法的傳播站，委員就是心靈的服務。 十、我們發願：用理性去關懷，用愛心去接觸，用愛心去服務，用毅力去貫徹，建立信心的人生，成就安定和諧的社會。

 

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 若不是黑夜我們便看不見天上閃亮的星光

若不是苦難，我們便不知道珍惜身邊本來就擁有的幸福

 四生九有  三難八塗

過去心不可得

現在心不可得

未來心不可得

隨遇而安，隨緣生活

隨心自在，隨喜而做

安住在無常，享受無常帶來的一切可能

學習佛法，就是學習生命。

 生命無法重來，當下每分每秒都要認真的過。

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