一個平信徒的神學院 “少種的少收，多種的多收，這話是真的。””因為人若有願作的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。”我們信靠上帝，期勉自己效法巴拿巴的熱情、寬容、謙卑，在關懷、勸慰、造就、傳道等教會福音事工上，能成為牧長的好幫手、會友的好同工、與眾人蒙福的管道。

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台灣2008代表字應為「悔」

◆殷穎牧師（資深文字工作者）

　每年選出一個漢字作為當年的代表字，是日本多年來的傳統；也為一年一度的盛事；今年反映世象的漢字，在121,208張明信片選票中「變」字獲得第一。因今年日本的政壇上發生了許多重大變故；而美國總統當選人歐巴馬獲勝的主要政見就是「變」（change）。且今年全球捲入了金融海嘯更為巨大的變動；日本以此字為年度代表字，尚稱允當。故傳統的京都清水寺住持便揮毫寫下了這個「變」字。

　台灣今年也選出了一個字作為代表字，○八年十二月十六日終於由61,624通電話票選中，「亂」字以7,936票拔得頭籌。由名書法家杜浩忠在中山堂光復廳中當眾揮毫寫下了這個代表台灣的「亂」字。而這個「亂」字，也確能說明台灣這一年的種種亂象。

　台灣在選舉代表字中，除「亂」字獲得首選外，擠進前十名中的代表字尚有「騙」、「慘」、「悶」等字顯示出人們不同的心聲。這其中較為正面的字則有一個「愛」字。提出這個「愛」字的人物，有基督徒的監察院長王建火宣，及天主教的樞機主教單國璽等，這兩位信徒提出的「愛」字雖也能代表一些基督徒的心聲，但多半應為勉勵之意；希望激勵人們在紛亂的世界中能發揮基督徒的愛心，以改變社會的亂象。意義深遠，值得推廣。

　但「愛」這個字應不僅可代表○八年，神的愛是永不止息的，由亙古到永遠，神愛長存；保羅便在他著名的「愛之頌歌」中代言了上帝的心聲；「然而信心、盼望和愛這三樣是永存的，其中最重要的是愛」（林前十三13）。如將全部聖經濃縮成一個字，就是上帝愛世人的「愛」字。而這個「愛」字則是耶穌基督在十字架上以其鮮血所寫成的。但此愛為「聖愛」（Agape）非一般的愛；人人都可以接受神所賜的愛，但卻要以信心才能接受，人們在接受神愛的同時，也必須要認罪與悔改；聖經中載有神明確的保證：「我們若認自己的罪，上帝是信實的、公義的、必要赦免我們的罪，洗淨我們的一切不義」（約壹一9）。所以神永存的大愛與人願否接受神的愛是兩件不同的事；而當人接受了神愛之後，才能生發出愛心來愛神與愛人。○八年當然可以用「愛」字作為代表，但「怎一個愛字了得」！人若不悔改認罪，又如何能接受及發揮神的愛？

　剛剛發表的由國際評比各國清廉程度的三項主要貪腐指標，都顯示台灣貪腐的程度日益惡化。冷眼看今年台灣的亂象中，社會上所充斥的是仇恨與報復；政客們將全民都陷入痛苦與撕裂中；兩種原本應為同一色系的意識形態，都為一些貪腐的政客刻意操作與無限上綱，使全台人民的生機都僵化與銷融了；讓撒但任意操弄，使仇恨無限昇高；將人性中僅有的良知都剝離而泯滅了；甚至連教會也不能倖免。在這樣亂象中的人們，如何來接受及發揮愛心呢？

　此時此刻，我們多麼需要一位先知如約拿者，向面臨毀滅的尼尼微發出警語：「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」（拿三4）經上記載罪惡之城的尼尼微，在聽到先知的警告後：「尼尼微人信服上帝，便宣告禁食，從最大的到至小的，都穿麻衣。這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻衣，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城說；主和大臣有令；人不可嚐甚麼，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人與牲畜都當披上麻布，人要切切求告上帝。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。或者上帝轉意後悔，不發烈怒，使我們不至滅亡，也未可知」（拿三5-9）。

　這就是一個瀕臨滅亡之城在當時所採取的立即應變；但我們又要如何面對所疼愛的台灣呢？教會不是一向以社會的良心自居嗎？當整個的社會與人民都陷在可怕的罪惡與痛苦中時，信徒還能安心地在教堂中作禮拜嗎？教會不應當領導這個社會向上帝認罪悔改，尋求神恩的赦免嗎？如果社會急劇地墮落，教會能推卸它的責任嗎？經上說：「耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人」（詩卅四18）。

　「亂」，說明了台灣的現象；「愛」，陳述了我們的希望；「悔」，才是○八年我們應該表達出來的一個關鍵字。只有悔才能使我們遠離死亡，也只有認罪悔改，我們才能得到神的饒恕與赦免。

　最後讓我們用憂傷的心靈作筆，共同來書寫下這個應該代表台灣○八年的「悔」字吧。

（全文完）