一部才164頁的書 十分有趣值得一看 照書里本身寫的：一部通篇沒有一句正經話的小說，互不關聯的人事 關于欺騙与玩笑的騎士的故事 政治舞蹈家貝爾克 自以爲豪的昆蟲學家 文森特与蓬特万必須存在的互相依賴又崇拜的友誼 作者本身形象的穿插等等，構成了這部与米蘭崑德拉之前作品完全不同 的通篇都是經典對白的小說 當然最爲重要的還是關于人性的探討
在幾堂選修課的時候看完了這部小說 將燒菜的美女老師想像成T夫人，將助手學生想像成了騎士的角色 小木屋就變成了燒菜的教室 想像他們像其實与T夫人一樣做愛 然後發現這隻是T夫人的一個騙局，哈哈 怎麽摒弃了內容而挑選了這個有趣的想法呢 上課的時候自顧自的笑了起來。
我喜歡 這個題目[慢] 到底快是技術革命帶來的禮物還是罪惡。速度帶給我們什麽呢。
B的[讀書筆記]
他抓住的是跟過去与未來都斷開的瞬間,脫離了時間的連續性;他置身于時間之外;換句話說,他處在出神的狀態;人進入這種狀態就忘了年紀,忘了老婆,忘了孩子,忘了憂愁,因此什麽都不害怕;因爲未來是害怕的根源,誰不顧未來,誰就天不怕地不怕[P1-P2]
凝望仁慈的上帝窗戶的人是不會厭倦的;他幸福。在我們的世界里，悠閑蛻化成無所事事，這則是另一碼是了。無所事事的人是失落的人，他厭倦，永遠在尋找他所缺少的行動。[P3]
懂得排除痛苦的人才是幸福的人；[P8]
伊壁鳩魯寫道：“智者從不進行任何与搏鬥有關的行動。”[P10]
這就是十八世紀嗎？這就是歡樂天堂嗎？還是人幷不意識到，自古以來就是生活在這樣一隻只會共振的海螺里？[P11]
今日的政治家個個算得上是舞蹈家，而舞蹈家個個都跟政治沾邊；然而我們不要因此而把他們混爲一談。舞蹈家在這點上不同于政治家，就是他不想要權利，只想要榮譽；只是要占據舞臺，髮揚自我[p19]
念念不忘把自己的生活看做是一件藝術品的材質，這才是舞蹈家的真諦！他不宣講道德，而跳道德之舞！他要用自己生命之美去感動人，去迷惑人！他愛上自己的生命，就像雕塑家愛上自己正在創作的雕像。[P22]
什麽是全世界？一個沒有面目的無限！一種抽象。[P30-P31]
愛的樂趣還不是一枚成熟的果子，必須要提高要價，更加刺激欲望；必須創造一段曲折，一個高潮，一份懸念。[P33]
一切都是安排的、編造的、人爲的，一切都經過導演，沒有東西是坦誠的，或者用另一句話，一切都是藝術；在這個特定的情況下：是延長懸念的藝術；還可以說得更有意思的：盡情維持亢奮的藝術。[P36]
好事物包含的種種妙處來不及品味就匆匆奔向歡樂。[P37]
使時間具備美的形態，這就需要美。
把他們的相會想像成一種形態，對他們來說彌足珍貴，因爲他們這一夜是不會有明天的，只有在回憶中才可能反復出現。[P38-P39]
慢的程度与記憶的强度直接成正比；快的程度与遺忘的强度直接成正比。[P39]
光榮把他的自由都吞噬了，現在他知道：麻木不仁的人才會心甘情願讓名氣壓得抬不起頭。[P41]
她關心的是對本人說出自己的真理[P48]
我們每個人(或多或少)在平庸無奇的生活中受苦受難，期望脫穎而出，飛黃騰達。我們每個人都有過這種幻想(程度不同而已)，認爲自己命中註定會被選中，會飛黃騰達。[P49]
因爲愛情從定義上來說，是一件無功受祿的禮物；無名分而得到愛，這才說明是一種真正的愛。[P49]
她感覺自己是上帝的臣民。那個自認爲被選中的人，爲了證明自己被選中，爲了要自己相信，要別人相信他不屬于庸俗大衆，他能做什麽呢？[P50]
這時候，建立在攝影發明上的這個時代，帶了它的明星、舞蹈家、名人來拯救了，出于對名人的崇拜之情，那個自認為被選上的人公開宣稱他屬于非凡精英，同時又跟平凡俗人保持距離[P50-P51]
這時名人就變成了一個公共機構，就像衛生事業、社會保險組織、保險事業、瘋人院。[P51]
爲什麽經濟原因造成的痛苦就不那麽嚴重或不那麽值得自豪呢。一個人冒犯了上司被解雇必須感到羞耻，而由于政治原因失去職位的人就有權利自我吹噓嗎？[P59-P60]
捷克學者自豪，是由于受到一件大氣魄的全球性歷史時事的恩寵。[P62]
一個奇怪的注意使他寬慰：這狠可笑是真的，但是這裏面沒有否定、羞愧或令人不快的東西；他遭遇的這種可笑，加強了他生來具有的憂鬱，使他的命運更悲慘，從而也更偉大、更壯麗。[P68]
在我們這個淺薄的世界，只有說著玩的指示才值得人去服從。[P71]
他勤奮的反映引不起誰的注意，隱藏者一顆受怠慢的靈魂。[P72]
想打的有些多了 其他再打。 試圖從日日襲來的不安与孤獨中解脫。
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