| 故宮當然是台灣文化的一部分 國立故宮博物院院長周功鑫最近訪問中國，雖然當事人以受到「高規格待遇」沾沾自喜，卻引起不少爭議。其中限制記者採訪，當然是極權國家的必然，這位台灣政務官卻替東道主道歉。其次，周功鑫在台灣住官舍，又於中國置產，衍生公職人員所不應發生的對國家人民忠誠問題。或正因如此，周院長強調此行是「院對院、館對館」的交流，面對中國把它定位為「中國兩個故宮，一在北京，一在台北」的互訪，她卻以無關政治為由，不惜自我矮化，招致「向中國投降」的譏評。 另一方面，台灣也有社論作家，既欠缺批評中國的勇氣，反以社論趁機教訓「台灣民族主義」者，宣稱：「故宮的存在等於一再提醒台灣是中國文明的一部分，而使台灣基本教派狼狽…除非台灣基本教派能夠理解到文化多元主義的意義，承認血統和文化上屬於中國人…並不再試圖去除中國文化，否則將很難自圓其說，類似故宮的困境也將一再出現。」 居住台灣土地 就都是台灣人 從台派對這一論調幾無反應，顯示這家報紙在台派沒有市場，更可能是它對台灣文化完全外行，卻又充滿偏見，台派認為不值一駁。就字面說，社論作家要台灣人「承認血統和文化上屬於中國人」，這無疑強把台灣文化眾多元素只定於中國這一尊，自己極其霸道而狹隘，卻又要台灣人「理解到文化多元主義的意義」，不僅邏輯不通，自相矛盾，徒見其雙重標準。事實上，台灣固以漢人為多數，但漢人不等同於「中國人」；何況台灣的漢人，與原住民混血者眾，指其血統「屬於中國人」，猶如強指同為移民社會的美國血統文化「屬於英國人」，是出自沙文主義的狂妄論斷。 更重要的，台灣這一地名，源自台南附近平埔的西拉雅族。原住民及不同時期移民，包括從荷蘭以降的外來統治者，都為台灣人血緣增添多元性；有如荷蘭駐我國代表胡浩德 （ Menno Goedhart ）所探尋，至少鄒族和魯凱族已發現有荷蘭人與原住民的混血後裔。從而，住在台灣土地上的，當然都是台灣人；近年在民調中自認台灣人者，比率約七成，即反映這種理所當然的事實。 文化上，原住民、歷代移民，外加幾度統治斯土斯民的東西洋外來政權，不但建構了台灣多元豐富文化，而且形成其包容與近代性。最重要的，台灣係公認南島語系的源頭，這是世界現今唯一主要分布在島嶼上的語系，包括一千三百種語言，範圍達地球圓周的一半。南島民族來到台灣約一萬年，是斯土最早的移民。相形之下，漢人前來大約四百年，近年有大師級方外之人宣稱「台灣本來沒有台灣人」，這種說法與「台灣自古以來就是中國固有領土」一樣，自大而短視。 原住移民融合 架構文化多元 從文化的意義說，文化既由人所形成，則先來後到的移民及其在這塊土地生活的種種，都是台灣文化的一部分。就此而言，原住民文化是台灣文化的一部分，荷蘭、西班牙、明清、日本，以及上一世紀戰後來自中國的大量軍民，近年加入的東南亞新移民，也都為台灣注入文化新血，並成為台灣文化的一部分。正由於文化的兼容並蓄，台灣不但足以在二十世紀六○年代之後，以兼顧成長與均富而創造成功的經濟發展經驗，更值得強調的，台灣文化也因融入東西洋的現代化因素，包括受美國的重大影響，加上台灣人民的犧牲努力，終能再創政治佳績，建成自由人權兼備的民主國家，這是獨沽中華文化一味的中國，甚至新加坡、香港等華人社會至今所難以達成的境地。 捍衛主體認同 實現自由民主 不過，台灣文化中的多元構成要素，雖然互動共存，其間並非沒有矛盾。日本報導作家平野久美子最近在「多桑的櫻花」（潘扶雄譯，謬思出版社）一書，經由實地採訪與問卷調查，深入刻劃年齡在六十五歲以上、被稱為「多桑」的台灣日語世代。這一出生於日本時代的台灣人，孩提時代接受強調誠實、勤勉、守時、整潔、犧牲等現代生活教育，認真而固執，深具人情味，也富含愛鄉土之心，是許多台灣人的父母親或祖父母一輩。他們出生為日本國民，在上一世紀戰後，遭遇二二八事件與長期白色恐怖，形格勢禁，且受到族群的傾軋、語言的壓迫，有著深沈的「台灣人的悲哀」。但是，歷經千辛萬苦，他們終於參與、促成，甚至有如這一輩的李登輝前總統，把外來政權台灣化，領導台灣實現自由民主。多年來，「多桑」們一直是台灣文化與主體價值最堅定有力的捍衛者。 「多桑」一代的經驗顯示，儘管歷史上逆流不斷出現，以台灣為主體的認同，終究是沛然莫之能禦的主流。有如許多台灣人所親身經歷的，這些逆流分別從禁絕母語、扭曲歷史、輕蔑本土著手。這種歷史逆流，意在強迫台灣人揚棄主體性，自視為別人的一部分。日本時代的皇民化如此，戰後把台灣全面「中國化」的強制與洗腦，手法尤其惡劣。去年政黨再度輪替，新黨國體制班師回朝，「去台灣化」的偏執又見猖狂；最近立法院刪除台灣母語認證預算，引發社會極大爭議，進一步加深聯合國教科文組織所強調的，台灣包括原住民、福佬與客家母語都瀕臨滅絕危機，只是具體例證之一。同樣地，四年前教育部長杜正勝主張高中歷史課本把台灣史自成一冊，國文降低文言文比重，反對者把他戴上「去中國化」大帽子，所凸顯的也是這種「做賊喊捉賊」的偏執狹隘兼自大心態。 珍藏故宮文物 包容氣度展現 事實上，南島、本土、中國、日本，乃至於荷蘭、西班牙文化，雖有大小新舊，彼此交織融合，都只是台灣整體文化的一部分。台灣文化最大的挑戰，是不斷有人企圖把這塊土地至少一萬年來各方移民所形成的文化，強自打壓而成為其他國家或文化的一部分。就此而言，故宮文物由中華民國所帶來，有如「中華民國在台灣」，經由台灣人珍藏呵護，已經欣然被接納而成為台灣文化的一部分；指故宮讓台派「狼狽」，只是凸顯社論作家本身的偏差。應該強調，台派從來都是尊重與包容的實踐者，文化上如此，政治亦然。「多桑」一輩的辜寬敏，一生致力台灣獨立運動，同時主張對中國關係為「兄弟之邦」，氣度何等雄偉。台灣有些人，對中國千方百計要把台灣併為它的一部分，沒有「多桑」的骨氣，反而敵視台灣文化的種種，最終當然有如外來政權，要被歷史潮流所淹沒。（作者盧世?是資深新聞工作者） | 
