壹‧『魔鬼撒但』是什麼呢？
《舊約》希伯來語『satan 撒但』一詞，與《新約》希臘文『diabolos 魔鬼』一語，幾乎是同義字，其在《聖經》中有多重用法如下：
1.『撒但』作動詞使用時，常翻譯成『敵擋、反對』，如【民廿二22】，上帝向貪財的壞先知巴蘭發怒，上帝便派天使在路上“撒但”巴蘭，在此可不是上帝要天使反串魔鬼，“撒但”在經文中是動詞作『敵擋』解。
又如【撒下十九22】，洗魯雅的兒子“撒但”大衛王，於此是作『反對』解。
2.『撒但』作普通名詞使用時，是『oyeb 仇敵、敵人』的別名，
指那『恨你、仇視你、反對你的外人或外國』，
如【民十35、申十二10】。
當罵那恨你、仇視你、反對你的外人或外國是『撒但』時，
指的可不是普通的仇恨、普通的反對而已，
而是指不共戴天的世仇、抵死反對到底。
3.『撒但』作普通名詞使用時，是『sitnah 控訴者、控告者』的別名，
指那『在法庭上不斷舉證提醒審判官千方百計欲入我於罪的告狀指控者』，
當然這裡的告狀指控並不是基於維護正義，
而是出於惡意甚至是作假見證來陷媾人，
如【拉四6、可十四55、啟十12】。
《約伯記第一、二章》就有撒但控告約伯的深刻描寫。
4.『撒但』作普通名詞使用時，是『tsarah 對頭』的別名，
指那『令人苦惱萬分卻又擺脫不掉的自家人』，
如【利十八18、撒上一6】。
5.『魔鬼撒但』作普通名詞使用時，
另有層意義是指那『埋伏在暗處要加害你的人』或『伺機陷害出賣你的人』，十二門徒中的猶大就是典例！
如【約六70】，在此道成肉身的耶穌並不是罵猶大就是那位『魔頭』魔成肉身來著的，這就太抬舉貪財的猶大了，耶穌是指猶大乃潛伏在祂身邊伺機要出賣祂的人。
6.但當『魔鬼撒但』作主詞使用時，或加上定冠詞作專有名詞時，就專指那位『存在超自然界的黑暗君主』了，如【亞三1~2、約十三2】。
很顯然地，舊約時期挺習慣罵那老愛越境侵犯我族的異邦外敵是『撒但』、
罵那老愛欺負我的本族自家仇人是『撒但』、
罵那專找喳老愛上官府控告我的死對頭是『撒但』、
罵那老是暗箭傷我的是『撒但』，
但新約時期，耶穌基督一句『要愛你的仇敵』，
從此禁止咒罵人了【太五22、44】。
貳‧『魔鬼』和『鬼魔、污鬼、邪靈』一樣嗎？
通常加上定冠詞的『魔鬼』一詞，專門是指那位黑暗帝國的首腦，
牠乃墮落的天使長，
而『鬼魔』一語則是指臣服在『魔鬼』底下那數量龐大的墮落天使群。
『鬼魔』即『污鬼、邪靈』的同義字，牠們原本都是全能者上帝所造的大能天使。大能的天使在古代人類的心目中，猶如『神』一般地崇高，但背叛上帝後牠們不再是高高在上的『神』了，而被貶成『鬼』。華人受道教影響，誤把『鬼』當作是人死後變成的孤魂野鬼，其實人死後亡魂不會變鬼，『鬼』乃是被降級趕出天界軟禁在地球待審判的『神』，其本質是受造天使【詩八十二、利十七7】。
奉勸大家不要使用『邪靈』一詞，因『霝』原本是指上帝，『霝』這個字不宜濫用，因此在『霝』字下加個『巫』字是不敬，又在前面加個『邪』字更是大不敬。稱墮落的天使就學耶穌基督叫牠們『污鬼』最為恰當。
參‧『魔鬼撒但』的稱謂頭銜
1.『大龍、古蛇』，如【啟十二7~9、廿1~2】。
原文其實沒有『龍』這字眼，『大龍』其實應譯作『巨蛇』。
前曾提及『撒拉弗、基路伯』天使是『蛇身』的天使，
所以『魔鬼撒但』墮落前應是『撒拉弗、基路伯』天使的天使長。
2.『明亮晨星(譯作明亮之星早晨之子)』，如【賽十四12】。
晨星就是金星，拉丁語叫『路西弗』，『露西亞』是其女性名字。
我堅決反對稱耶穌基督是『明亮晨星』！
應該頭銜在《舊約》是：『魔鬼撒但』的專屬稱呼，
金星或路西弗、露西亞也始終是異教的崇拜對象，
《舊約》稱上帝是那叫『明亮晨星』黯淡無光的『破曉晨光』【歌六10、何六3】。
不由質疑《啟示錄第廿二章13節》之後，是被後人添加上去的！
理由有三：
一是16節耶穌自稱是『大衛的根，是大衛的後裔』。
此點耶穌傳道期間一直扭轉人們這個刻板印象，耶穌怎會自打嘴巴呢？
閱【太廿二45】。
二是新舊約不能自相矛盾；
『明亮晨星』怎能同時指光明國度與黑暗國度的元首呢？
三是15節怎可能新天新地時，天堂與地獄火湖僅一牆之隔呢？
天堂住民到時得成天聽牆外的哀號聲，這要如何喜樂得起來呢？
基於上述三疑點，《啟示錄》應收筆於第廿二章13節。
3.『惡者』，如【弗六12、太十三19】。
4.『這世界的王』，如【約十二31、約壹五19】。
5.『這世代的神』，如【林後四4】。
6.『空中掌權者首領』，如【弗二2】。
可能很多人會把『別西卜、彼列、敵基督、亞巴頓、沉淪之子』也併列在『魔鬼撒但』的稱謂頭銜中，但我必須說，『別西卜、彼列、敵基督、亞巴頓、沉淪之子』並非是指『盤踞大氣層之墮落的首席天使長』，牠們乃是其手下幾位大將，有必要再解釋！
壹‧黑暗權勢的『來源出處』：
《先知書》中有兩處經文，明著似乎是上帝在厲聲譴責世上的獨裁君王，
但其字裡行間實是影射上帝在宣判一位霝界中的“大人物”之罪狀。
第一處經文是《以賽亞書第十四章》：
明著是譴責當代最強盛的巴比倫帝國之尼布甲尼撒王說的，但其中【12~15節】卻述說著一位外號叫『路西弗(晨星、金星)』的大野心家，牠直嚷著『我要、我要、我要-----』，不單單要爭『眾神之首』而已，還更進一步想要與至高的上帝位列同等，牠妄想要與造牠的上帝平起平坐，於是遭上帝給拋下陰間深坑，牠幻想爬上最高天淨光處不成，反被踹落幽暗最深處與蛆虫為伍。
第二處經文是《以西結書第廿八章》：
明著是譴責當代大發貿易財吞吐全球貨運掌握經濟命脈的推羅王說的，但其中【11~19節】卻述說著一位起初完美絕倫的智慧活物，牠原職是離天上寶座最近的基路伯天使，牠可謂位極人臣，時而在上帝跟前聽差侍奉，時而在廣袤的星際間巡迴視察(14節『閃耀發火的寶石』原文實是指『恆星』)，稱得上裡外吃得開。
有日，上帝察覺牠吃裡扒外不再完美，牠裡頭滋生高傲強暴及罪孽，終被上帝視為污穢的受造，牠從上帝的聖山上被發配邊疆貶到遙遠的地球來。
兩位先知講的其實是同一件事，該事正是耶穌基督聲稱『祂曾親眼看見撒但從天上墮落』之原委始末，請閱【路十18】；接著再配合上【啟十二3~4】，我們幾可勾勒出那在遙遠的古代，首席天使長『路西弗』率三分之一的天使，在天上發動一場流產政變，這批數量龐大怒犯天條的叛亂天使，當下被掃出天界，集中發配到一顆叫地球的行星上給軟禁，這批欽犯正等候終審定讞再下地獄火湖秋決。
貳‧黑暗權勢的『領域組織』：
很顯然地，這批被軟禁的叛亂天使並未面壁思過痛定思痛，『路西弗』在地球依舊戀棧牠的帝王白日夢。
你可以想像，地球好似一座大監所，裡頭的犯人在圍牆內大搞“黑社會”，流氓老大當然是『路西弗』，牠企圖把地球大監所打造成供牠獨裁統治的黑暗王國，善於模仿的牠於是抄襲上帝的光明國度架構，以及天軍的軍團組織，由上至下嚴密地層層節制操控自如。
保羅在《以弗所書第六章12節》說到，整個肉眼看不見的幽冥國度，其領導指揮體系約分三級，依序是『執政者、掌權者、管轄者』，整個數量龐大的黑暗魔軍，也就是遊蕩四方的墮落天使污鬼群，正是聽令於這三級握有實權的大鬼之調度驅策。
羅馬皇帝是羅馬帝國的最高元首，他是大帝國的『執政者』；由於帝國橫跨歐、亞、非三洲，其幅員遼闊又豈是一人打理得了，所以帝國會劃分成數個『省』，由『執政者』派任親信擔任『省』的最高領導總督，這批省長總督有權徵稅徭役並調度軍隊及制定法律與派任官員，是一人之下萬人之上的『分封王』，其手握生殺大權故曰『掌權者』；省長底下奉命執法的文武官僚，正是頤指氣使的『管轄者』，這些官僚是最直接管理百姓的帝國鷹犬。
『路西弗』自命是黑暗帝國的最高『執政者』，牠將地球劃分成『空中(原文即大氣層)、陸地、海洋、地底』共四大區域(省)，『路西弗』自己兼管『空中』，『陸地、海洋、地底』則由牠所派任的鬼王(魔君)分掌。
我們先看黑暗帝國的『地底』這塊區域。
據《啟示錄第九章》的描述；
末日前夕地底下被囚禁的兩億魔軍將被釋出，這支『冥府騎兵』屆時會殺死人類三分之一的人口，率領這支魔軍的是四位高階魔將，牠們聽令於『地底』之王『阿巴頓(阿波倫)』，這名字意即『毀滅者』，猶太典籍稱牠是『冥王』或『死神』，『瘟疫』是牠最擅長的殺人武器。
目前黑暗帝國這支『地底』兵團被囚禁在無底坑中，不似『空中、陸地、海洋』三支陸海空兵團還能四處溜搭，這應是耶穌基督釘死在十字架時，下陰間三日夜後隨即復活將這支魔軍給瓦解擒拿，《歌羅西書第二章15節》的原文，意有所指出基督藉著十架死裡復活廢了陰府死亡權勢，基督奪得死亡和陰間的鑰匙，在凱旋行列中將這支地底魔軍給五花大綁遊街示眾，但末日前夕這支『冥府騎兵』還會破土而出為禍人間。
接著，來看黑暗帝國的『空中』這區塊，這是魔頭『路西弗』直轄領導的地盤，也是黑暗帝國的中樞重鎮。
據《啟示錄第十二章7~12節》的描述，就在『二億地底冥府騎兵』肆虐完後，緊接著大氣層要發生一場霝界大戰，天軍在米迦勒天使長的率領下，打得黑暗帝國的“空軍”滿地找牙，『路西弗』毫無招架於焉失去『空中』據點，這時牠只剩下『陸、海』兩大領地作垂死掙扎並遷怒人類，為期三年半人間如煉獄。
黑暗帝國的『陸地、海洋』兩大版圖，向來被教會的講台給忽略，現就花點時間來敘述一下。
據《啟示錄第十三章》的描述，當『路西弗』失去『空中』據點被趕到地表時，牠將黑暗帝國的統帥權交出並委任給一位『海裡上來的獸』與一位『地裡上來的獸』(後文簡稱『海獸、陸獸』)，『路西弗』躲在幕後策動，臺前讓兩獸接棒演出搭唱雙簧，把人間搞得烏煙瘴氣，並將人類文明推向末日終結。
所以，今世代人類要面對的不是『古蛇』，牠乃是米迦勒的獵物，『古蛇』由天使軍團來對付，但『海陸兩獸』則要人類面對了。該『海陸兩獸』並非首度披露於《啟示錄》，早在《約伯記》就已現獸蹤了。
《約伯記》一開始記載約伯成為撒但挑戰上帝的標靶，吃足苦頭的約伯始終不改對上帝的忠心，上帝兩度現身期勉約伯『要如勇士束腰』，《約伯記》的結尾高潮是上帝向約伯(也向所有讀這經的人)下道“挑戰”！上帝問：人怎夠格同全能的上帝爭辯呢？人怎夠格責怪上帝呢？人怎夠格定上帝罪呢？上帝說：祂造了兩隻猛獸，一隻是『陸上的百獸之王』，一隻是『海中的萬獸之王』，上帝挑戰：誰人能打敗這『海陸兩獸』的，誰才夠資格同上帝爭辯！不過上帝恥笑說：人一看到牠倆就膽戰心驚逃之夭夭了，還妄想與之戰鬥抓住牠倆嗎？上帝說：這兩隻力大無窮刀槍不入教人聞風喪膽的猛獸，陸地那隻曾被祂輕易地用鐵圈穿住鼻子制服了，海中那隻曾被祂輕易地用刺槍穿透腮幫骨，並用魚叉倒勾扎滿頭與身體。
上帝訕笑問：人看見兩獸只想轉頭跑掉，那看見上帝我又怎能站立得住呢？！
約伯搔搔頭皮晃著腦袋說『這些事太過玄妙，非我能領悟得了』，不過他不懂這段話的涵義沒關係，因他終此生也碰不上『海陸兩獸』，上帝這段話不是說給約伯聽的，但身處末世的你我就不能學約伯搔頭晃腦兩手一攤也說；『我不知道』！
因我們很可能要碰上這兩隻獸，你我必須『如勇士束腰準備戰鬥，好得勝站立在上帝面前成為祂的永恆新婦』。
譯經者把《約伯記第四十章》中的『陸獸』名字給翻譯成『河馬』，又把《約伯記第四十一章》中的『海獸』名字給翻譯成『鱷魚』，實是天大的錯誤！
因這兩隻會噴火、軀體堅韌如鐵的獸，並非屬世的血肉動物。《約伯記》中『陸獸』名字的原文是『behemoth 鄙襲魔』，『海獸』名字的原文是：『livyathan 利未也但』，其乃霝界的活物，應是具蛇形的基路伯天使。
『陸獸鄙襲魔』在他處經文中又叫；『azazel 阿撒瀉勒』，見【利十六8】。
據《猶太次經》記載，『阿撒瀉勒』本也是貴為天使長，但牠與人類過從甚密，牠帶領手下犯淫戒娶了人間女子，『阿撒瀉勒』就是《創世記第六章》那場滅世洪水的元兇。昔『阿撒瀉勒』被米迦勒與加百列聯手刺殺，屍首埋在耶路撒冷附近，鬼魂被封印在無底坑，末日前將復出扮演『陸獸假先知』的角色，專門引誘人離道叛教拜魔鬼並接受『666獸印』。
『海獸利未也但』在他處經文另有個響噹噹的名字叫：『Rahab 拉哈伯』，見【賽廿七1】，經文中譯成『鱷魚』的原文正是『利未也但』，該經文明確指出牠是行動敏捷的『海蛇』，接著【賽五十一9】說這隻又名『拉哈伯』的『海蛇』(其實是『蛇』但中譯本老愛翻成『龍』或『大魚』，『龍，大蛇也；蛇，小龍也』古書這麼為龍蛇下註解)，牠在上古被上帝刑罰，牠曾被砍被刺，此和上帝在《約伯記第四十一章》的說辭完全雷同。
你可自己再進一步查考【詩七十四13】。
就知『海獸利未也但』的致命傷是『頭』部，
應是整個頭殼被上帝給砸碎了(或被刀削去大半)。
最後請看【啟十三3】，那末日銜命代『古蛇路西弗』出征的『海獸敵基督』，牠的特徵是：『頭上有致命傷』！
但牠卻還能生龍活虎般呼風喚雨並大行神蹟異能，世人見了希奇於是跟隨牠及陸獸齊步朝地獄邁進。
如此來把《新舊約》這麼一串，終結今世代文明的兩獸之形跡相貌就逐漸清晰浮現了！
『你所看見的獸，先前有，如今沒有，將要從無底坑裡上來，又要歸於沉淪。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在生命冊上的，見先前有、如今沒有、以後再有的獸，就必希奇』【啟十七8】！
把希奇與盲從留給世人，你我要興起如勇士束腰(整裝待戰)！
『你要如勇士束腰』的上文是；『誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明』！
這是亞威上帝質問約伯的一段話【伯卅八1~3】。
既然上帝先責備『擾亂祂旨意的假道理』，那麼接下來上帝就是要約伯『以真理束腰當個能征善戰的勇士』。
保羅說：『所以要站穩了，用真理當作帶子束腰』【弗六14】。
『真理』就是『道』，也就是『出自上帝口中的話』，這是上帝的大能兵器，是魔鬼的剋星，請看【帖後二8、啟二16】，就知『真理』無堅不摧的威力。
不要藐視『知識』，我指的是『真知識』，而非『無知的言語』。
不要以為讀經是紙上談兵浪費時間！
讀經就好似下功夫磨利你的屬霝兵器，花時間在上面不會沒用的，有朝一日真正對陣時，臨陣脫逃的或站立得穩的，差別在於『有否用真理束腰』。
『不同流合污算是束腰嗎』？
就保羅所列出的軍裝而言；
『不同流合污』比較像是『用公義當作護心鏡遮胸』【弗六14】。
『真理』及『德行』皆是軍裝之一！！
文章定位：
