台灣習慣以四月四日為兒童節，後來因為兒童節只有兒童放假，父母沒放假，小孩在家沒有人照顧，所以把原本的三月八日婦女節改到四月四日，合併為婦幼節，但在台灣實施週休二日制後，就只有節日而不放假了。只是隔天的四月五日清明節還維持著放假的慣例，以示台灣人慎終追遠，不忘祖先不敢忘本的本質。
中國的兒童節是與世界接軌的，定在六月一日，六一世界兒童節。西曆六月裡，還有一個中國傳統的重要節日…提醒一下，吃粽子、划龍舟的節日？端午節。答對了！和辦公室裡的同事提到『端午節立蛋』的事，居然全部的人都一問三不知！我猜中國的讀者十九不知何謂『端午節立蛋』，台灣讀者不知此事的人，就有點奇怪了，沒有常識也要看看電視啊！不知道的話上網去查或者端午節那天注意電視新聞吧。
我常笑罵辦公室的同事是『偽中國人』、『假中國人』，連中國傳統節日或有名的典故，居然很少人知道！先道個歉，不是在罵中國人如何，而是要檢討中華人民共和國的教育系統，把中國漢族的傳統文化和習俗，以及漢族的重要經典與精神價值都拋棄了；改以馬克思的唯物辯證論和列寧的無產階級專政做為『新中國』（『新中國』是共產黨建國後的口號和術語）的指導思想，貶抑和忽略了中國漢族原有的傳統文化、經典、習俗、和精神價值，於是產生了一群不知中國漢族傳統習俗的『新中國人』（或者我所笑罵的『偽中國人』、『假中國人』）。
在這樣的背景下成長的新中國人，把正體字（『繁體字』的說法並不正確，應該說是『傳統字』或『正體字』，何來的繁體字可言呢）簡化成為簡體字（據說當初簡化漢字是為容易教育，以便增加識字率和消除文盲，可笑的是到現在中國文盲的問題並沒有因為文字的簡化而改善，中國政策的謬誤可見一斑了），歷經了文化大革命的浩劫，又在三十年前開始進行經濟的改革開放，於是新中國的新中國人終於又演變成『新新中國人』！（詳見文末所附的新聞報導）
由於中國在文化大革命時講究破除迷信，所以像『中元節』這種台灣民間很流行的節日也就不知道了。如果不太注意的話，搞不好不也不知道中國有上元節、中元節和下元節呢！上元節也就是元宵節，這是源於道教的三元說，正月十五天官大帝誕辰，天官賜福；七月十五地官大帝誕辰，地官赦罪；十月十五水官大帝誕辰，水官解厄。這就是三元節和三官大帝習俗的由來。
說到端午節，我又說了要喝雄黃酒和在門口掛上菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹等植物的習俗。天津的同事還是一頭霧水，還問我什麼是艾草，我說中醫的『針灸』，『針』是指用針扎穴道，『灸』就是只用燃灼艾草的熱度進入皮膚，以達到刺激穴道而有治病之功。不過雄黃就是『硫化砷』，是有毒的，可不能再依習俗亂喝雄黃酒了！飲雄黃酒據說是源自白蛇傳的故事，之後演變成流傳千年、在端午節喝雄黃酒的習俗！原因據說是蛇怕雄黃的味道…有關這一部份的資料，網路上有正反的說法，有興趣自己去查查看吧。
由於屈原（端午節的主角，投汨羅江自殺的忠臣啦）是楚國人，楚國在今日的湖南湖北，所以我想端午節的一些由來和典故，也許湖南籍的助理會比較清楚，於是又問了廣州本部的湖南助理和安徽助理，結果也都不知道。不過在網路上，還是可以找到很多簡體字的資料；也就是說不是全部的中國人都不知道中國傳統的習俗、節日由來；但可以確定的一點是，這些應該是中國漢族共同記憶和基因的傳統，並沒有被中國的教育系統重視，使這種共同記憶和基因能廣泛的流傳。只有部份的中國人可能是透過自修和廣泛閱覽中文典籍後所得到對傳統習俗方面的『知識』，相對於台灣人來說這些只是一種再普通不過的『常識』了。
中國有很多各方面傑出的專家，但一般人與專家的水準相差甚遠！這就是為什麼中國是奧運金牌的大國，但中國人普遍運動的水準並不高的原因了。在中國『運動』是一種『職業』、『專業』，不算是平民百姓的休閒健身活動…大概只有桌球運動除外。可能是運動的成本太高，而且對一般人的意義不大吧。因為我在中國很少遇到羽毛球打的好的普羅大眾，但中國可是世界羽球冠軍的無敵國家，而我在羽球風氣鼎盛的泰國，隨隨便便就能碰到比我厲害的業餘羽球愛好者。而且光泰國曼谷羽球館的數量就很驚人，上海卻沒多少羽球館！
雖然中國現在沿海城市比較富有，但是在學生時代就能花的起錢打羽球，就不太容易了，因為羽球是不便宜的運動喔，羽球是消耗品，而且場地有限制，必須花錢場地；不像桌球那麼平民化，只要有一點空間，隨地就能架起桌球桌開打，所以桌球打的好的中國人我倒見過不少，桌球的普及性較高。因此我認為是運動成本影響了一些運動在中國的普及性。由其是運動習慣一般都是在學生時代養成的，中國有錢人的小孩恐怕還是都把時間花在準備高考（大學聯考）上，鮮有時間玩運動。進社會工作後再培養運動的興趣和習慣就比較不容易了。
有些中華人民共和國的人罵認為台灣有主權與中華人民共和國是一邊一國的台灣人是『數典忘祖』，但代表繼承正統中國的中華人民共和國，反而將中國漢族文化（我的意思是指連人口最多、文化較久遠的漢族文化都保不了的話，更別提其他少數民族的文化保存和延續了）嚴重的忽視、漠視、貶抑，沒有擺在國家教育的重要位置裡！這才是真正的『數典忘祖』（此成語引申之義為『忘本』）。事實上台灣反而是真正繼承中國傳統文化的精神、思想和價值的『中國人』，『台灣人』其實比『中國人』更『中國人』！
所以我很反對台灣教育的去中國化，我不反對去發揚閩南話，發揚各族群的母語，但是台灣人的根就是幾千年傳承下來的中國文化和血脈，台灣人不是從石頭裡蹦出來的，何必在文化和教育上去中國化呢？相反的，台灣更應該積極的保留、恢復、弘揚中國優良的傳統文化，讓中國文化得以在台灣生根並且保存。
中國雖然有很多學者專家致力於中國傳統文化的研究，但他們骨子裡是以『馬克思的唯物辯證論和列寧的無產階級專政』為基礎去研究中國傳統文化的，生活上與中國傳統文化的價值觀是衝突和矛盾的！不像台灣人的生活中處處體現傳統中國文化的價值，中國學者專家以這樣的立場去研究中國傳統文化，恐怕還不如日韓學者專家對中國傳統文化的研究！…畢竟日韓受中國文化影響也很深遠的，應該會比現在『新中國的專家學者』更能了解中國文化的價值。
至於台灣的正名運動，我倒是很支持，拜託！台灣不要再冒用全世界公認、唯一合法的正統中國繼承者…『中華人民共和國』的招牌了，『中華民國』你還要不要臉啊，『中國』已經有合法的註冊商標了，其商標是屬於『中華人民共和國』的；如果『中華民國』還一再自稱是『中國』，根本就是仿冒假冒啊！
《三國演義》：話說天下大勢，分久必合。所以台灣與中國分成二國也是情理之中，台灣獨立並沒有什麼不對啊，天下本來就是分分合合，合合分分；而且就算未來有可能合而為一，也不離譜啊！這句話也是中國商務部長薄熙來曾引用的話。以今日中華人民共和國（為一個由56民族組成的國家）為標準往前回看中國的歷史，中國歷史上除了『中華民國』以外，是從未統一56族的！統一56族的說法是從中華民國開始的；否則清朝時代，藏族、蒙族（外蒙古已獨立）以及朝鮮族（今日的南北韓，以中國說法則為韓國和朝鮮）可都是獨立的王國喔，只是都對當時代表中國的大王朝清稱臣納貢而已。
所以台灣如果要獨立，何來的數典忘祖呢？中國歷史本來就從未統一過，一直都是分裂的；如果因為台灣獨立而讓中華人民共和國沒有統一『固有領土』因此罵台獨為『數典忘祖』，那麼中國歷代祖先與王朝更是『分裂中國的歷史罪人』和更『數典忘祖』了！這種邏輯可說是倒果為因，今是昨非了！中國56族的統一是從『中華民國』開始而已，到了『中華人民共和國』為止，前後還不到100年呢！之前中國幾千的歷史，以今日中國所稱的56族共和的角度來看，之前的『歷史中國』根本從未統一過！何來分裂中國就是數典忘祖之說呢？
以今日『中華人民共和國』歷史觀來看，韓國、朝鮮、蒙古都已從『歷史中國』獨立出去，成為一個主權獨立的國家了，若要以『歷史中國』的標準而言，這三個國家真是大逆不道的『分裂中國』和『數典忘祖』了！那麼中華人民共和國應該先出兵攻打這三個事實上已經『分裂中國』實質獨立的國家才對！台灣還不算真正獨立成功呢！聯合國承認蒙古、朝鮮，韓國為獨立國家，可還沒承認台灣是獨立國家，台灣何罪之有呢？真要有罪的話，應先打蒙古、朝鮮，和韓國吧。
說到底，規矩是人定，並非不可顛覆的真理。今天中華人民共和國人多馬壯，怎麼說都是他有理，要是立場倒過來了，今天是共產黨退居台灣，國民黨領有中國大片江山土地，國民黨說共產黨是賊是匪，共產黨就是賊、就是匪！中國的國民黨要打台灣的共產黨，台灣共產黨也只能找老美哭訴去；到世界各處去說中國國民黨打壓台灣共產黨的國際生存空間，抗議中國國民黨不讓台灣共產黨加入世界衛生組織。說到底就是槍桿子出政權，拳頭大的人說了算！
所以，其實那有什麼真正的是非對錯，只有強弱和利益問題而已，台灣要獨立本身並沒有錯，錯在台灣打不過中國，沒有實力能扭轉國際勢力因利益而趨向中國而已。所以以後別再說什麼台灣搞獨立是『數典忘祖』之類的話了，欲加之罪何患無詞呢？誰叫台灣小而中國大，中國硬要大欺小，台灣沒辦法；何況當年老蔣又不趁『中華民國』退出聯合國時順勢宣布獨立，才有台灣今日之亂局！唉，算了已經過去的事，怪老蔣也沒用了，蔣老您還是入土為安，不要再為不肖國民黨而生氣了。
對中國新新人類的感慨是因為讀了文末轉貼的一篇新聞，長此以往，『中國會不怎麼中國了』，所以台灣要有傳承中國文化的使命感，不要再搞什麼文化的去中國化了，台灣是個主權獨立的準國家，是源自歷史中國的一個獨立政權，也是中國傳統文化的合法繼承者，但不能冒用『中國』一詞，因為『中國』的正統合法政權繼承者是『中華人民共和國』，而非『中華民國』；台灣老是自稱『中國』就是『魚目混珠』、『盜版』、『欺世盜名』；但是台灣人的祖先是『歷史上的中國人』，所以台灣人有合法的中國文化繼承權！
中華人民共和國應該要關心的是韓國已經成功的把韓國的『江淩端午祭』（韓國也有自己的『端午節』，名稱與中國同但內涵不一樣）申請為世界文化遺產了！這一點就算了，畢竟只是名稱相同但內容不同，我們不能野蠻的把不同的『端午節』都據為己有，不准韓國使用；但是韓國準備把中國的『中醫』變成韓國的『韓醫』，計劃在未來申請將韓國一本《東醫寶鑒》的古醫書申請為世界記錄遺產，此事真是孰可忍不可忍了！
照韓國人的說法，『漢醫』傳到韓國，自然就變成『韓醫』了，而且韓國人認為『韓醫』是中國醫學傳入韓國後，韓國人融合了印度醫學及佛教醫學，再與韓國自身的治療方法相結合發展而來。言下之意，就是『韓醫』不同於『漢醫』、『中醫』，乃為韓國人自行引用創新的…如果這算有理的話，台灣獨立為什麼沒有道理呢？台灣源於中國而不同於中國，是否也言之成理，中國不應該過問呢？
中華人民共和國再不出聲表示反對意見，我看以後連中國的『漢字』也會被韓國以『韓字』申請為世界遺產了！雖然台灣具有中國傳統文化的合法繼承權，但卻沒有『正統中國』的繼承權，國家力量也不夠強大，對韓國的不恰當的『擦邊球』行為，游走於模糊法律地帶和擾亂國際視聽的做法，只能用『痛心疾首』四個字來形容！這樣下去，以後國際間可能還以為『中醫』雖是源於中國，卻在韓國發揚光大，現在要學高明的『中醫』還必須去韓國學呢！真是顛倒黑白、日月不明了！
拜託拜託，唯一能代表正統中國的『中華人民共和國』跳出來譴責韓國，捍衛自己的祖先的『智慧財產權』吧，否則一個不敢吭聲『數典忘祖』的『中華人民共和國』如何贏得台灣人的民心呢？只會被人恥笑『中華人民共和國』是柿子挑軟的吃，只會鬥爭同文同種的台灣同胞，卻不管外人不當的侵權行為！所謂內鬥內行，外鬥外行啊！罵陳水扁有什麼用？陳水扁又打不過中國；可是不管韓國就很奇怪了，難道韓國拿中國的『中醫』當成『韓醫』是韓國的內政，中國不能干預？
以下為轉貼中國新新人類的新聞：
中國孩童只知耶誕節 屈原快哭了
隨著龍舟、粽子等應景產物的出現，台灣社會正瀰漫在端午的氣氛中，但在中國大陸，專家日前抽樣成都一處幼稚園學童調查發現，有九○％的幼童能說出「耶誕節」，卻只有一○％知道「中秋節」，幾乎沒有人能說「端午節」。教育界人士憂心，大陸的下一代正生活在一個與他們身邊民間文化隔離的世界裡。
中共執政後的中國大陸，在經歷一連串反舊、文化大革命風潮後，中國傳統文化摧毀殆盡。一九七九年改革開放後，傳統文化原有機會重振，但此時西方文化又大軍壓境，耶誕、西洋情人節等西洋節慶在大陸受到年輕人追捧，反倒中秋、端午、重陽甚至春節等傳統節日，過節氣氛越來越淡，中國文化的延續再次受到挑戰。
博士生呼籲挺立中國文化主體性 去年十二月，十位來自大陸各名校的博士生還因此發表公開信，呼籲大陸民眾慎對「耶誕節」，走出文化「集體無意識」，挺立中國文化主體性，引起廣泛迴響。
曾有香港學者比較兩岸三地的傳統文化教育，認為只有台灣才是中國傳統文化的正統，而大陸正處於一心一意全球化的過程中，這一代的少年基本上是麥當勞的俘虜。事實上，他們的父母都是「文革」中走過來的，傳統文化在那個年代就被切斷了。
對於成都幼稚園調查的結果，四川當地教育官員顯得不意外。成都成華區教育局副局長徐宏說：「在我們這樣一個文化大國，孩子們不僅對民族、民間文化感受越來越少，而且他們離真實的民間文化環境也越來越遠，這不利於他們的成長。」 這項調查調查同時也顯示，近七成的孩童把時間用於看電視，近三成的時間玩電腦遊戲，很少有時間外出散步和遊戲；他們喜歡的玩具當中，電動玩具佔七成、芭比娃娃一八％、機器貓一二％。專家憂心指出，孩子們接觸的資訊越來越豐富，選擇的餘地越來越大，但他們生活的天地卻越來越小。
一些有識之士為改善大陸下一代不懂中國文化的窘境，開始從各地幼兒教育推出傳統文化課程。例如四川省日前建立四川民俗幼教課程系統，將傳統民間遊戲帶到幼兒課堂的經驗，希望讓優秀的傳統民間文化得到傳承和發揚。
在成都市第十三幼稚園，一到休息時間，整個園子就會變成民間遊戲的小天地，孩子們在這片天地裡「拉大鋸」、「搓麻糖」、「做皮影」、「表演川劇臉譜」等，盡情發揮他們的想像力和創造力，盡情享受著傳統遊戲帶來的快樂。
上海在二○○六年九月也曾經實施過將上海話、上海童謠加入幼稚園學童的日常課程中，透過遊戲的方式讓孩子們融入「鄉土文化」教育。
這些措施讓很多人看到了民間傳統文化復興的希望，一些輿論甚至呼籲，只進行鄉土文化教育還不夠，還應該加大力道，讓傳統文化課程成為幼兒課堂的主流。
傳統文化教育不問新舊應問適不適 但四川教育學院教育研究所所長姚文忠提醒，對兒童進行傳統文化教育，一個根本的原則就是「不問新與舊，只問適不適」，任何教育都要與孩子自身的心理特點結合起來，能讓他們對美好的東西有所感知、有所體會，並從中得到快樂，這是我們應該推崇的教育。
姚文忠認為，如果把優秀的民間文化放下，一味地在形式上去倣古，做一些形式化的開私塾、穿古裝、背古文，這樣不僅得不到孩子們的喜愛，而且也不符合現代人的生活習慣。「太形式化的東西放到博物館裡就行了。」
復旦大學中國歷史地理研究所所長葛劍雄則認為，發揚傳統文化最好的辦法還是盡可能詳細地記錄下來，供後人了解、研究或借鑒。不能指望靠普通民眾，更不能將希望寄託於下一代。看來，在全球化的趨勢下，中國大陸面對的不僅是經貿的競爭，文化上也面臨汰弱存強的殘酷考驗。
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