Jo-Yin's 創意的旅程不在於尋找新的景觀，而在於得到新的眼睛。（法國作家普魯斯特）

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【台灣國際民族誌影展】http://www.tieff.sinica.edu.tw/index.html

導演：楊蕊
國籍：中國大陸
片長：91 min
發行：北京青年電影製片廠（2005）
片段：http://www.tieff.sinica.edu.tw/ch/2007/part/tieff2007_film/e5.html

【劇情簡介】

在中國四川大涼山原始部落生活的彝族人，他們的大祭司叫畢摩，千百年來，畢摩靠念誦各種經文與做法事來溝通彝族人和天地鬼神之間的關係。本片講述了三位畢摩：咒人畢摩、招魂畢摩及村官畢摩在時代變化之下的故事。

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畢摩對彝族人來說，是個極受尊重，卻又沒有架子與人民融入生活的重要人物。現實生活中，招魂是每個畢摩俱備的技能；而咒人技術則是源自於共產黨政府尚未接收前，彝族仍是個自治，與世隔絕的族群時，兩派相互械鬥所用上的咒術，由於此項技能用意不佳，咒人畢摩咒人後害怕反被咒，再加上現今已無械鬥，所以此項技能在部落裡，已逐漸消失；至於村官畢摩，是指既擔任黨務書記又擔任畢摩職位的人，在彝族的社會中，此種情形是不相互衝突的。

畢摩採世襲制，傳子不傳女，而且在彝族的種性裡，只有幾個特定的姓氏才能擔任畢摩，因此，如果一個畢摩家族沒有生出男孩，那將是個非常嚴重的問題。所以，有些畢摩為了傳承而娶了好幾任妻子，甚至在片中，有位畢摩為了跟妻子離婚再另娶他人，便把所有財產留給妻子，當作贍養費，可見，傳承這件事對於畢摩而言，是件神聖而急於追求的事。

電影有幾幕，談到興建「畢摩文化村」，而且是從村官畢摩口中透露。咒人畢摩的大兒子現身說法，因為現今族人對畢摩的需求已日漸減少，所以他只好當畢摩演員，到文化村表演吞火，或是相關祭典儀式，基本上，興建「畢摩文化村」是出自於好意，希望把彝族這份特殊傳統保存下來，但是在好意的背後，似乎隱藏著另一種「馬戲團」的感覺。

畢摩在游畢時，曾感嘆今非惜比，出門作畢，吃東西要錢，住宿要錢，就連上個廁所也要錢，面對樣樣都得扯上錢字的局面，「畢摩文化村」是不是必需淪為「馬戲團」收門票的模式，賺取生活費用？這應該是共產黨接收涼山這塊地域時，彝族人民必需勇於面對的事，因為那是破壞他們原本既有的傳統與社會模式的根源，畢摩的社會地位縱然沒有受到任何的改變，可是支持畢摩持續服務的精神，已不如從前，像是年輕一輩作畢數少了，游畢需要花費了。

回歸台灣，雖然沒有畢摩這種特殊族群存在，可是對原住民而言，成立與「畢摩文化村」相似的「九族文化村」是不是有異曲同工之妙呢？一個漢人建造一座屬於原住民的樂園，談他們的文化，吸引外來觀眾前往消費，那是被推廣者的意願嗎？或許，像台東布農部落那樣自主經營的模式才是最兩全其美的模式，不再有「馬戲團」，不再有歲月的無情，只有單純的欣賞。