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 喜歡「虎尾」，或「後龍」具有文化圖形想像的地方名稱，小時候學到一個謎題「兔」射地名，答案就是此二地。「鼠頭虎尾」射一字，答案就是「兒」。對於虎尾的接觸不多，倒是這幾年參與大甲媽祖進香遶境至新港途中會越過虎尾市鎮，頭一次是回程入虎尾鎮，近一次則是去程就入虎尾直往土庫媽祖廟過夜，而兩次的印象都是夜晚，緸緸暗暗的老房子、小街道，麥當勞與超商的燈火是唯一城市化的mark，在夜市中沒有想蒐尋的小吃，那時的目標是「下一間廟在哪？」「這些日本房子是啥？」「今晚在哪過夜休息？」始終沒有能力分心賞景。

早晨，巧宛然的遊覽車送我到褒忠臺西客運的候車處，班車還有四十分鐘才來，票價不貴，到虎尾只要51元。我在7-11喝了咖啡，寫了幾張明信片，留給自己的褒忠印記， 是唯一帶走的禮物，當然還有心裡的無限感恩，是自私的紀念物。

經過土庫，進入虎尾，時間是早上10點。

下車處在「合同廳舍」旁不遠，對面就是「雲林布袋戲館」，原「虎尾郡役所」，在布袋戲館的另一方是「雲林故事館」，原「虎尾郡守官邸」，這批1930年以來的日治晚期建物成為虎尾鎮上鼎立的三造文化象徵，只是我在北港活動時，對於北港而言的漢人傳統文化來說「北港的老東西都不被關注，拆了一堆，現在虎尾有人在注重，那些沒幾年的都變成古蹟了！」稍有同感的我，想著某些「超短線」的文化保存機制讓人擔心，比如把以為的空殼、朽木、廢墟進行剷平、虛擬、再造，都更計畫就拆去古厝，發展經濟就把古物古厝打掉翻新，「維護」兩字的價值在「有沒有更大的經濟效益」。對於傳意/傳藝，那是有錢人的烏托邦想像沒錯，但是假藉文化想像作為商機而又蓄意剷除地方文史的官商則就是文明的害蟲與病菌，誰能為這些遺失的地方記憶負起責任？我們不要處處都是麥當勞或7-11的假自由，但是我們需要一花一世界的真生活。

10點30分，故事館開啟了門，拿著編有人數控管的木夾子進入房舍。周日的虎尾其實很多人，騎腳踏車的，攝影的，來糖廠吃冰的。在故事館中留戀的人不多，走走看看會不會是大部分的人對於文化館舍的一種接觸模式？比如很常聽到「這就是日本人的榻榻米，很多地方都一個樣子！」但是有沒有想過在榻榻米上的格局是讓人體會禪味寧靜的自然風趣？入口、會客、展示櫃、櫥、推門與景，可能會將此與日本料理店的情境比擬，會讓一個空間等同另一個空間，物象的對等，不等於意象的平衡。應該說：你的心在不在這個當下？

買了三張故事館漫畫塗繪的明信片，坐在戶外的「咱兜」賣品部寫寫字、聽聽民眾的互動，買包朴子張哲彥阿公的手工餅乾當點心，喝了水林地瓜與牛奶的奶昔甘爽，一整天都沒說太多的話，偶爾店主的問候，或者自己想了解的虎尾之疑拋出問題，享受來如風的淡淡質感，夏日的市集裡是有機的，喜歡不喧鬧的步履，沒有吃到飽的行程，也沒有蓋章集點與闖關留念的必須。

市場，是我觀光的一種選擇，市場因人的需求存在，存在地方的生活樣態，也保有著一種生命的態度──接觸的動機──與客人、與外地人、與討價還價的鄰居，有些城市會用斜眼審視過客，或許那是一種管理科學的「積極判斷」，有些城市會積極的要你試吃，說服你買一些用品，而這城市的人看見你迷惘在十字路口，會就近指引你方向，會看著你與相機的和善而對你微笑，會用珍惜與尊重的態度接觸一個陌生來此的人。而非異教徒。

 虎尾寺的中午寧靜，旅行如果還像上班上學的生活一樣如戰爭，何來休憩？

差一點就要遺失虎尾厝的行程，「虎尾厝‧Salon」是在離開虎尾前的景點，嗅到人文的手藝，一杯莊園，讀《雲林大家》，在舊沙發與玻璃燈之間附庸風雅。

張文的新台風還有這麼一組大部花鼓陣人偶，看到而想到的親切，昨晚的鑼鼓與搖擺依舊。雲林的第二天，讓人絲絲入扣。

要告別虎尾前，幾個館舍再次的深刻化，下次一定會再來。

下一站，西螺。臺西客運是雲林旅行的好朋友，沒有火車的飛騰，只要心中的時刻表永遠配合的了1-2小時一班的規劃，沒有不便利，只有不適應。