田氏家教中心 田氏家教中心*****田老師 大學畢業 數學系

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智由心發，心有其假，其心發的，是為其智慧；假心發的， 為假智慧，亦即是智識。那麼其心假心是怎樣分別呢？所謂其心 者！就是無形象之可觀，無聲臭之可聞，乃其空無相之本心，自 天所賦之無極其理，乃吾人之本性。儒曰：天性：艮心；釋曰： 其如金剛；道曰：谷神、道心。性中其有八德，烏萬德之源，萬 善之本，五眼六通，悉其其內；良知良能，固在其中，為吾人之 元神，性命之本根，造化之源泉。由此本性所發露之智，才是其 餐慧。吾儒謂…艮知；吾佛謂之般芳妙智慧，其光內照；良心流 露，舉念常出於無為，作為悉合乎天理。
所謂假心者，就是有形有象之血心，由後天二五之精，與先 天之其五，妙合而成的肉團心。又分化烏三魂七魄，散居各部， 瑰居於上中下三魚，魄分處於腦，身、心、肝、脾、肺、腎，各 有所司，此等種種之部門，雖屬假體。然其中各有無極本其之一 理，分御在其中：方能成其作用，是為識神。由此中所發之智， 謂之智識，就是假智慧，亦即是腦作用也。這絕不是本來的面 目，依此假智慧而行者，非由本性用事，純由六塵牽動，只知爭 名李利，不顧仁義道德，終日眸生夢死，一生沉淪苦海，而不自 知，還要自誇為聰明伶俐。
蓋先天所賦之本性，是為其我，內令八德，其有五眼六通之 妙智慧，無所不知，無所不曉。人不能知，而我獨知，人不能 見，我獨能見，是以聖人稱為獨知之地，韜光於內，謂之內明。 不術機智，不露聰明，明理達智，故有所思慮知見，皆屬其知實 見，纔能率性而行。
若夫後天所生之血心︵識神︶是為假我，內合人識，︵斗、 目、口、鼻、身、意、末那、阿賴耶一蘊藏十惡八邪之假智慧， 是謂「機智」。聰明外露，實即無所不迷，無所不昧，惡自不 知，而人已知，愚自未見，人已先見。所以吾佛稱謂無明之鄉， 智術於外，謂之「機智」。識見外察，謂之聰明，不明其理，不 達其智。故所有知聞見識，悉屬假知、妄見，所以起念糊塗，作 為額倒，往往聰明反為聰明所 。
是故世人，有完人、有壞人、有其人、有假人。幾種之分別 者，乃因這其智慧，與假聰明之所以攸分也。 所謂完人者！就是一生在世，常保得住上天所賦之本心，未 嘗放失，舉止動作，常道八德而行，恆存愛國忠君之心，常使濟 世利民之念，凡一切心思舉念，皆出白天性，悉憑其智慧，這便 是入世而為完人了。
壞人者！就是本心流亡，八德喪盡，一任血心識神用事，凡 有與念，皆屬邪思妄念，作為都是達道背德，乖倫亂理，胡為亂 作，倒行逆施，損人利己，若夫拔一毛而利天下不為也。 其人者！由人道而達天道，由入世而達出世，除掉血心，求 回本性，去外識，求內明，黜聰明，用其慧，全憑良心，發揮天 性，行止率由五倫八德，修為悉合正等正覺，由賢而聖，由仙而 佛，這便是其人了。
所謂假人者！迷昧一世，背覺合塵，言語意念，非出乎本 心，舉止行動，皆離平常道，梭義廉恥不守，冤債愆尤勤種，益 世利民之事，絲毫不舉，傷風敗俗之行，多所施為，忘卻本來面 目，喪盡天理良心，這就是假人的了。
故修道之人，須識透心之其假，智識與智慧之懸殊，不為識 神所迷昧，常保元神之精明，求得其道，明得性理，發誓願，波 眾生，挽回頹風，共出苦海，盡人合天，退本還源，生則為賢為 聖，死則為仙為佛，這才是其的妙智慧了。
1智慧與智識關於人之利害如何？ 2有真智妙慧應用在何時？