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   《孙子兵法》被誉为“百世谈兵之祖”，与《三十六计》一起为世人呈现精彩绝伦的兵家计策和谋略。众世人称之为“兵家诈术，诡道”，却非小人技俩，而是君子的哲学，兵家的艺术。

 

古战场旌旗剑戟金戈铁马，战鼓号角雷鸣乍惊，诸侯邦国兴旺成败，名将穷寇生死存亡不过是“古今多少事，诸付笑谈中”的一句感慨，艺术式地谢幕，艺术式地消融于历史洪流；而岁月荏苒，事过境迁后。这本齐集古代卓越军事思想及丰富战争经验总结的兵书却一直为世人广为流传，甚至美名海外，你不能说《孙子兵法》没有生生息息，吐纳百代的独特禀赋。著作本身留与后人的更多的是在实践中的意义，它与当代多个领域的精神是一脉相承的，我想，这也是孙子兵法能够将最为朴素的军事辩证法思想传承至今的原因。

 

世人之所以说《孙子兵法》更象是一门哲学，是因为兵家权术与哲学完美的结合，这样的例证在著作中可以说是信手拈来。利与害，虚与实，常与变，全与偏……一句脍炙人口的经典：“置之死地而后生，投之亡地而后存”都诠释了虚实相生，利害可以相互转化的哲学。备受世人推崇的哲学与至今仍有重大借鉴意义的权谋机变想结合能不为世人所流传么？真所谓：此“书”可流转，千载永不渝啊！

 

谋功篇中提及其一“不战而屈人之兵”，孙子强调用兵之法，应当避免用流血来达到战争的目的，这是智者的选择，也许只有愚者或者野人才会鲁莽行事，尽以蛮力以死相拼。这与儒家经史的一重要原则想吻合。孔子不与勇敢以死相拼，遇事不经大脑的人所共事，那种提着脑袋，踏着血泊冲击的人若战死疆场似乎令人悲悯当中又夹杂些许肯定命当如此的成分。谁叫这是“智者胜，愚者败”的时代呢。难怪说“千军易得，一将难求”，道理大概源于此。其二，同样的，“攻城”为下策只因攻城为不得已而为之。生灵涂炭，饿殍转死于沟壑，是民心向背的统治者不愿看见的，这与儒家“爱民”“民贵君轻”的思想也是如出一辙。战国纷乱，民不聊生，若统治者管铉呕哑，多于世人之言语，怕是国之根本——民生已动摇。“攻城”不过是战场交锋，兵刃相见，城池辗转，而无辜的却永远是可怜的士兵及黎民。视人命如草芥的统治者何以换得将帅和士兵同心同德，同仇敌忾而战无不胜呢？

 

九变篇中。其一，世人皆知王守仁凝眸视竹，苦苦修行终得处世之哲学“知行合一”却不曾想，孙子横跨历史上下千年一参透这一奥妙：机智应变，将帅因势而变，而不墨守陈规……战场形势瞬息万变，拼的是你死我活。若不通“九变之利”，常败将帅怕是学的赵括纸上谈兵，生搬硬套，只得徒留悔恨于人间了。而“知行合一”所说意思相同，实践与真知想结合。这又与当代浅显易懂“具体问题具体分析”的科学方法论相承接。其二又言，平时“有备无患，未雨绸缪”总能使自己战时不至于手忙脚乱而仓促应战，正所谓“平时如战时，战时才能入平时”，西方哲学称之为“上帝青睐于有准备的人”，这对于我们在学习及工作实践中，至今仍有重大的教育意义。

 

 

知己知彼，百战不殆。这似乎是对当今最具有借鉴意义的千古佳句了。且说“知己”，沃尔玛创始人山姆 沃尔顿，花费巨资为商店买卫星，试想，当今世界仍有不少国家买不了卫星而他想买，这不是痴人说梦么？正当人们看笑话的时候，他的事业却如日中天，短短数十载成为全球大型零售企业之一，甚至超过第一的西尔斯，成为傲然挺立于金融危机前不倒的巨头之一，关键之一的原因是传达信息及反馈及清算货物数据的速度，对自己内部事务了如指掌，公司高效运行远远超过其他零售业，这应是“知己”的一个典型了。且说“知彼”台湾富豪王永庆由卖米起家，面对米商具有固定客源，而新店客源寥寥无几的状况，他开始做的别的商家多。做客源记录及顾客用粮需求，这“先行先知”使得他得意在米商中脱颖而出。做到了“知彼”只是这里的彼他则定义为他的顾客。这似乎是门艺术。与当代“用发展的眼看问题”这一哲学理论相承。商业经营往往比古代复杂，而从社会发展的趋势中预测到人们生活方式和需求的变化，是孙子所言“动而胜人，成功出于众者，先知也”

 

《孙子兵法》是一个完整的理论体系，像书中提及“五事”“七计”缺一不可，当今的学者研读之汲取之，不过是想拥有运筹帷幄，指点江山的本领，而这，需要遵循的“不以法为守，而以法为用”的原则。攻其不备，出其不意的精妙，避实而击虚的权谋，计计是智慧，招招是哲学，又所谓“术中有数，数中有术”，这部兵书的鼻祖思想深邃富赡，使人难以穷尽其变术，更何况活学活用，它与《三十六计》相辅相成，与历史哲学的演变一齐为世人所称赞，所传诵。