王維 熬夜中...... 內心是緩緩的 .... 事業是努力的 .... 家庭是平順的 ......... 人生是忽然的 ....... 加上 休閒的 晈潔的 嘿

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蔡英文總統參訪彰化縣鹿港鎮的瘦子咖啡，

嘗試製作鳳眼糕，並向參與民眾展示。

 

 

笑是人類幸福的象徵，但是卻有一門職業笑聲最少，

也最具肢體語言的動作，那就是政治人物。

無疑地在我們的社會裡面，政治制度取之於西方，

肢體語言卻很受限於東方文化。

 

笑與哭都是人類情緒本能，

古典戲劇早已懂得如何博得觀眾的掌聲。

希臘悲劇數量比例勝過喜劇，

在我們東方戲劇裡面則常見大團圓、合家歡。

我們提到校園驪歌，那是屬於別離的日子，

長期以來別離被視為辛酸。

人類的哭與笑的社會意義如何呢？

有研究指出，受制於社會規範。

法國哲學家柏格森在《笑：論滑稽的意義》著作裡面，

不是從生物學或者心理學來研究笑，

而是從為什麼讓我們發笑？什麼東西讓我們發笑？

最終，他認為笑是一種「社會姿勢」。

 

我們大人時常喜歡圍繞著新生嬰兒，

看到他們發出咯咯笑聲，即便是嘴唇的微笑，

我們都會感受到他們的幸福感，自己也覺得喜悅。

法國哲學家阿蘭在《幸福論》裡面提到：

「不是因為幸福才笑，而是因為笑了所以有幸福。」

話雖如此簡單，博君一笑其實不容易。

我們歷史記載第一則笑的故事，發生在女人身上，

結果帶來悲劇；西周幽王寵愛褒姒，褒姒不笑，

幽王點燃烽火台，諸侯慌亂前來救駕，

平時莊重的諸侯卻出現狼狽不堪的樣子，

終於引來褒姒笑容。

往後犬戎來襲，幽王點燃烽火，卻無人來救駕，西周滅亡。

 

「長安回望繡成堆，山頂千門次第開。

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。」

杜牧〈過華清宮〉寫作了這首詩歌，

描述昔日唐玄宗自嶺南以外的千里之遙，

送荔枝到長安給楊玉環的故事，

往後荔枝就被取名「妃子笑」。

 

東方人是個不善「笑」的民族，國家大事豈容兒戲？

范仲淹《岳陽樓記》曰：「居廟堂之高，則憂其民；

處江湖之遠，則憂其君。」

似乎讀書人一輩子都心繫朝堂。

 

選舉是一場難得一笑的資源總動員，

聲嘶力竭，疏於問己；只在苛求對方，

竭盡全力擊倒對手，攫取龐大利益的支配權。

宗教強調人心存有善念，哲學尋找真理，

道德旨在敦睦人倫。那麼政治呢？

接著將近半年內，

台灣又是每四年一次權力大洗牌，

希望我們政治人物讓政治多一點人性，

多一絲笑容，用笑來迎接幸福。

 

 

 

 

2023-07-31聯合報／ 潘襎

（作者為亞洲大學現代美術館館長）