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　　　　　　　　　　『梵唱弘法餘韻裊裊』

 

　　「梵唱」又稱之為「梵唄」，係指清淨不染之聲音，用以讚詠歌頌佛德。它具正直、和雅、清澈、深入人心、普遍能懂等五種特質，它是最早的佛教音樂。（梵音饗宴專輯－佛光山）。

 

　　在故鄉的桃花墩內山，有座歷史悠久的古廟。廟相格局不大，雖然身處山塞偏僻，可是香火鼎盛遠近馳名。因為那年的山村大地震，一夕之間化為礫土。記憶中，廟裡的主持是位普陀山僧，然而未曾留下法名。不過，村人都認為他是得道高僧，因此對他格外的尊敬！

 

　　古廟僧侶不多，自食其力，在其廟後開闢出一大片園地，專門栽種一些稻米替代作物，如甘藷或樹薯或藥薯之類。所有收成將之儲存於倉庫，以備不時之需。緊急之時，可以救人活命。話雖如此，每至歲收之餘，仍有村人以米穀奉獻給廟方，故爾廟裡的倉庫，不論何時都是儲存滿倉，僧侶諸眾食用無缺。

 

　　那年夏初，山村故鄉的河溪泛洪四溢，洪水受災面積廣達九成以上。人畜損失不計其數，四處所見，水鄉澤國，汪洋一片。水退之後，赤地千里，農田菜圃已經無法耕種，到處都是積極待援之災戶。

 

　　當時社會的救濟物質，雖然永記山村，奈何杯水車薪，且分發緩慢，幸賴古廟山僧，打開廟門接納災民，並開倉放領糧食，這才防止飢餓侵害災民，並也避免了，許多流離失所的悲劇發生。

 

　　說巧還真巧，泛洪那年的前季，廟方耕種的樹薯意外的大豐收。廟主持怕這些山薯無處儲藏，腐朽變壞暴殄天物，所以，吩咐一批寄宿的行腳僧夥，將它們磨漿製成乾粉，一包包的留存於倉庫。歪打正著，這些藏存的山薯粉，竟成為這次救災的主角物質。

 

　　有位老山僧渡修慇懃，平日古佛青燈，俢唸蓮華誦經不輟。一有空閒便打禪持修，靜坐於一塊巨石之上，單手打訊，口中誦念梵音。近聽音調婉轉，遠聞韻律清晰入耳。初次遇上甚覺奇怪，多次之後習慣自然。故爾我行我路，他念他唱，各不相干。

 

　　某日，我將老山僧的這種情形，向我國文老師報告，並還向老師請教原因。老師答說：那是「佛音梵唱」，乃是佛教傳統音樂之一。至於更深一層的意義，老師說他沒有智慧無法說明。

 

　　我還記得初中之時，我個人離鄉北上就讀。那所學校的後山，是個靈修了好地方。山明水秀，禪門林立。有個叫阿叔的在家居士，對我們學生甚好。每次學校放溫書假，我們都在他的禪堂溫習課業。遇到不懂之處，居士就成為我們的解惑老師。

 

　　居士知道我頑皮好玩，為引導我走上正途，他故意讓我抄些經文修身養性。每於抄經之時，他就播放一些佛樂陪伴我工作。印象深刻，當時楞嚴經剛抄好半部，我就被家父押回家去，於是這段佛緣就此結束了。

 

　　在禪堂寄宿期間，阿叔曾教我一闕佛曲。他叫我先哼唱簡譜，熟悉全曲之後再學歌詞。這首佛樂曲名「目蓮救母」，可惜年代已遠歌詞記憶零落，甚至大部分內容都已經忘光了。

 

　　中學三年級音樂課，老師是位男老者，鬍髥落顋仙風道骨。第一天上音樂課，牠就敎授我們一首，名稱為「道情」古典歌曲。這首歌曲的旋律韻調，與佛教歌曲極為相似。曲譜簡單歌詞淺顯，同學們只需稍微用心記誦，不久便可琅琅上口。它的歌詞大概是這樣的：

 

　　「老漁翁，一釣竿。靠山崖，傍水灣，來往船隻無牽絆。沙鷗點點清波遠，荻港蕭蕭白晝寒，高歌一曲斜陽晚。一霎時金波搖影，驀抬頭，抬頭月上東山。」

 

　　「老頭陀，古廟中。自燒茶，自打鐘，燕麥莬葵閒齋供。山門破落無關鎖，斜日蒼黃有亂松。秋星閃爍堆垣縫，黑漆漆蒲團打坐。夜燒茶，燒茶爐火通紅。」

 

　　法無定法，歌詞曲韻十分動人，班上同學都喜歡它，大夥將這首「道情」視為天籟，吟詠竟日不覺疲累。我更喜歡它那股子消遙的意味，每逢高興或不如意之時，我只要哼唱它幾回，所有煩惱頓然消失無蹤，心情顯得格外的舒暢！

 

　　某日在公會堂聆聽一位高僧弘法，他用梵唱替代說法。當場金口開唱，我就被那婉轉的韻律所迷化。那年，佛光山紀念星雲法師弘法五十周年，一連三晚在國父紀念館開「佛教唱誦講座」。躬逢盛會參與其中，浸沐於梵唱曲之中，洗滌心靈塵垢，真乃得天之厚待也。法會完結唸唸不忘，是以行文以記之。　【2010-3-4修稿】

 

 

梵唱禮誦-[網摘]。

五台山佛樂演奏-[網摘]。

福州梵唱團-[網摘]。

居士誦經團-[網摘]。

印度梵樂音樂家-[網摘]。

佛光山地標-[網摘]。