寂天菩薩簡介
最近《菩提道次第廣論》似乎越來越多人學習，個人雖然沒有這個福份/機會研習，卻有幸閱讀《入菩薩行論》，確實是非常好的一部論頌。許多人會覺得佛法難以入門，對於經典的文字感到害怕，那麼不妨從一些論頌廣釋下手。
以下是此論作者寂天菩薩的簡介：﹝出自印順導師所著《印度佛教思想史》﹞
近於「隨應破派」的中觀者，還有寂天，為南印度的搜羅史吒王子。為了避王位而到東 [P328] 印度，在般遮摩僧訶王處協助國政多年，才到那爛陀寺，從勝天出家。勝天是護法以後，斷任那爛陀寺座主的，所以寂天應該是西元六‧七世紀間人。據說：寂天從文殊聞法，編集了『學處要集』，『諸經要集』，『入菩薩行論』（頌）。寂天在那爛陀寺，平時表現得很懶散、懈怠，所以並不受人尊敬。但在一次誦經大會中，寂天誦出了『入菩薩行論』，這是從來沒有聽說過的，這才引起會眾的尊崇。後來，寂天到羯陵伽去住。末後，他捨棄了出家身分（過在家人生活），修秘密行。寂天的『入菩薩行論』，以發心、六度、迴向為次第。『學處要集』與『諸經要集』，也是以行持為目，廣引大乘經，也引「阿含」與「陀羅尼」來說明。在論師們專心思辯論諍的時代，顯然的表示了厭倦煩瑣思辨，而重視實踐的學風。寂天的思想，也還是屬於中觀派的。這三部論，我國趙宋時都己譯出。『學處要集』，法護、日稱等譯，名『大乘集菩薩學論』，題作「法稱造」。『諸經要集』，就是法護，惟淨等譯出的『大乘寶要義論』。『入菩薩行論』，天息!6蟯譯出，名『菩提行經』，題作「龍樹集頌」。三部論都譯出，竟沒有傳出寂天的名字！也許是寂天的思想，誘導學者重於實行，為學眾所接受，而義理方面，沒有獨到而不成學派的關係吧！
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