1942年1月22日，香港戰火紛飛，病中的蕭紅，從枕頭下摸出紙筆，寫下兩行字：
我將與藍天碧水永處，留得那半部紅樓給別人寫了。
半生盡遭冷遇，身先死，心不甘，不甘。
隨後，在病榻上，結束了自己悲情而短暫的一生。
而她口裡的另外半部紅樓，就是《呼蘭河傳》。
《呼蘭河傳》不同於一般的小說，它沒有具體的主人公，展現的是小城居民的集體群像。
茅盾曾讚美《呼蘭河傳》，"是一篇敘事詩，一幅多彩的風土畫，一串淒婉的歌謠。 ”
在這部小說里，蕭紅不僅寫風土人情，寫世態萬象，更犀利地剖析了人情人性。
雖然出生於地主家庭，但蕭紅從小接觸到租住在自家房屋的民眾，他們生活的慘狀，深深震撼了年幼的她。
他們每天勤勞工作，如同疲憊的牛馬，但依舊過著衣不蔽體，食不果腹，顛沛流離的生活。
是什麼原因，導致他們奮力掙扎，卻依舊無法擺脫這悲劇性的命運？
看完《呼蘭河傳》，你就會明白，真正束縛他們的，不是物質上的貧窮，而是他們的自欺欺人，愚昧無知，以及封閉固執。
窮人想要逆襲，首先得扒掉三層皮。
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第一層：扒開自欺欺人的遮羞布
呼蘭河城很小，這裡的人生活很單調，他們日出而作，日落而息，每天忙著討生活，過得非常辛苦。
對他們而言，能吃上小蔥拌豆腐，就算改善生活;賣饅頭的摔了一跤，趁機偷了他兩個饅頭，就像佔了天大的便宜。
這裡的人，還很喜歡談論別人的私事：王寡婦的兒子淹死了，染缸房的學徒為女人而打架，豆腐坊的驢子斷了腿......
而小城的大泥坑，為大家提供了最多的談資。
小城裡有個泥坑，一到下雨天，就泥濘不堪。 拉車的馬，經常陷進去，還經常淹死家禽，住在附近的人，都苦不堪言。
可是，谁都不想把这个坑填平。
因为，大泥坑的存在，不仅给他们带来话题，也给大家带来了些许“好处”。
经常，街上会有便宜的猪肉卖，大家一边高兴地吃着，一边安慰自己说，这猪一定是大泥坑淹死的，吃不死人。
即使有人因吃便宜猪肉生病了，他们依旧不愿意承认，这是瘟猪肉。
并在这种阿Q式的自我欺骗中，获得了前所未有的满足感。
他们活得辛苦而悲惨，所以见不得别人的好，需要用他人的不幸，来衬托自己的“高大”。
他们无力掌控自己的生活，只能听天由命，用谎言来欺骗自己，继续着逆来顺受的生活。
王小波说：“人的一切痛苦，本质上是对自己无能的愤怒。”
物質上的貧瘠，並不可怕，但精神上的自我欺瞞，卻有著巨大的破壞力。
它讓人喪失自我審視的能力，既然無法改變現，那就得過且過。
為了面子可以自我欺瞞，可以打壓別人，卻不願意付出努力，提升自己。
只能在自欺欺人中，繼續著貧窮辛苦的生活。
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第二層：扒開愚昧無知的認知藩籬
呼蘭河人是閉塞愚昧的，跳大神，唱秧歌，野檯子戲，娘娘廟大會...... 這些鬼神類的節日，在呼蘭河人看來，是生活中最重要的事情。
他們不僅熱衷這類活動，連周圍人生了病，也鼓動別人，通過這類活動來治病。
小團圓媳婦是老胡家的童養媳，她來到老胡家的時候，年僅十二歲，活潑可愛。
可是婆家人就是看不慣她，覺得她走路太快，吃得太多，笑得太大聲，必須要給她個下馬威。
於是狠狠打了她一頓，誰想她竟然不服從管教，哭喊著說要"回家"。 婆婆更憤怒了，變著花樣打她。
小團圓媳婦生病了，終日臥床不起，還發著高燒。
明眼人一看就知道，這孩子因為被毒打，身上傷痕累累，傷口感染導致發燒。
但是，沒有人認為她生病了，要去看醫生。 相反，大家都說她"中邪"了。
鄰居們給她婆婆出各種主意，請神婆，跳大神，洗開水澡。 最終，活潑可愛的小團圓媳婦，被折磨死了。印度神油 哈勃增大丸 威而鋼 必利勁 必利吉 日本Hound ZX 日本性奮劑 日本藤素 日本淑女剋星精華素 樂威壯 犀利士 盛男 紅金偉哥 美國D水 美國Jo maxman 美國Shibari Triton 美國黑金 越南藤素 Kwangdong Perfect Man 黑金剛
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臨死前，婆婆還剪下她的辮子，對外謊稱，辮子是自己掉下來的，以此證明，小團圓媳婦確實是"中邪"了。
大家對此深信不疑。
小團圓媳婦的死，是婆婆百般折磨的結果，也是小城居民集體為惡的結果。
在迷信思想的蠱惑下，他們將鬼神之說，視為最高信仰，成了被綁架的木偶道具，完全喪失了基本的同情心，以及文明意識。
最終，走向了群體作惡的道路。
呼蘭河的人，生活沒有希望，沒有目標，在苦難中掙扎而不自知。
他們沒有辦法去解決現實的難題，只好在鬼神世界裡找心靈寄託。
這是一種逆來順受的"習得性無助"，簡稱為"認命"。
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