五年前一個春寒料峭的晚上，我拎著兩個大皮箱狂奔於通往火車站的路上，想要抓緊時間趕上那趟通往北京的晚間列車。
就在排隊上車的間隙，一位中年大叔關切地問我："去上學啊？ 哪個大學啊？ ”
聽我隨口回答了一句，大叔接著問："你的大學肯定是985/211吧？ ”
那一刻我心情很複雜，我深知我的大學並非擁有這兩項大眾所認可的標籤，但大叔的聲音、旁人好奇的眼光驅使我在那一刻點了頭，並怯懦地回了一聲"是的"。
坐上火車那個晚上，我沉默了很久，因為我第一次發現了自身似乎抹不掉的人性缺點。
就在那短暫而匆忙的趕車間隙，我卻還不忘以虛榮傍身。
我一邊在心底深愛著自己的學校，一邊卻因為一些外在標籤而投身虛榮的懷抱。
隨著閱歷的加深，我逐漸意識到這種人性缺陷的普遍性。
它存在於一個上課不傳授經典，而不斷侈談自己和多少「名人」吃飯喝酒的教授身上;
它存在於鮮少關注自身，而把喜怒哀樂寄託於與張三李四比較的婦人身上;
它存在於名校鍍金光鮮亮麗，而實則肚中無貨的留學生之間;
它也絕對存在於你我看似簡單而普通的人生中。
這種面對現實的不坦誠，這種不敢揭開真面目的假意人生，往往像一睹不高不矮的圍牆。
它橫亙在你我面前，雖不會遮住你全部的視野，卻也阻礙了你暢快淋漓地去擁抱更自由的人生。
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2
早在上個世紀四十年代，一本叫做《圍城》的長篇小說，就以深刻的筆觸展現了這種"假面人生"的真面目。
《圍城》的作者是錢鐘書，他是近代中國作家、文學評論家，著有《管錐編》、《談藝錄》、《圍城》、《寫在人生邊上》。
如若一個人要了解中國近代文學史，錢鐘書一定是繞不過去的一環。
很多人在讀《圍城》這部小說之前可能就聽說過："婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城裡的人想出來。 ”
但《圍城》這部小說的著眼點，絕不僅僅是婚姻這麼簡單。
《圍城》里的人，沒有一個是完美的，也沒有一個不是被虛榮心或虛偽包裹著的。
方鴻漸在歐洲無心學習，買假博士學位來糊弄他人;
蘇文紈嘴裡說著愛方鴻漸，卻又少不了趙辛楣鞍前馬後的愛慕;
孫柔嘉看似弱小平淡，實則工於心計，是個演戲的高手。
這些人中沒有一個人是讓人覺得十分可恨的，但似乎都顯得不那麼有趣。
《圍城》中典型的"虛偽"場景之一，是蘇文紈和曹元朗的互相吹捧。
曹元朗寫了一首叫《拼盤姘伴》的詩，眾人看完心知肚明這首詩寫得不明所以，有些地方簡直胡說八道。
蘇文紈卻盛讚這首詩不僅題目巧妙，而且表達生動。
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小說中寫到，聽到蘇小姐的反應后，「方鴻漸忽然有個可怕的懷疑，蘇小姐是大笨蛋，還是撒謊精。 ”
明事理且都是留洋博士，難道連一首詩的好壞都品不出來嗎？ 類似蘇文紈的人只是缺少了委婉表達的"真"。
而一旦人們把這種冠冕堂皇、虛偽奉承變成生活的常態化，便沒了趣味可言。
語言如果不是用來表達真與美，又所謂何用呢？
明末清初大文學家張岱曾說："人無癖不可與之交，以其無真情也;人無疵不可與之交，以其無真氣也。 ”
若以這個標準來論，上述這些知識份子好像都缺了點兒"真情"與"真氣"。
博學多識之士是人們認為的有趣的一類人，因為知道的多往往能有更多看待事物的角度。
如果博學之士還能以真誠待人，那就更添一份可愛了。
但《圍城》里的知識份子，也許太急於顯示自己的淵博，在很多情況下即使說著俏皮話也顯得沒那麼可愛了。
張德芬曾在《遇見未知的自己》中分享過一個觀點：
人們往往會傾向於把自己的學識、工作、財富、伴侶等同於自身價值。 持有這種觀念的人會過分關注那些外在能帶給自己榮耀的事情。
方鴻漸表面上覺得知識無用，但最終為了顯得有面子而造假學歷，他若真的坦蕩，便有足夠的勇氣面對自己的無知。
而五年前的我，若非認同於我學校的標籤就等同於自己臉面的觀點，又何須在眾人面前撒謊呢？
看到真我，以及意識到真我與一切外在虛榮之物並無本質關係，才能讓一個人有勇氣變得坦蕩，活得有趣。
那些過分關注外在虛榮、他人眼光的人又怎會有閒暇去區分「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」微妙滋味呢？
那些最有趣的人，一定是有真氣，勇於做自己的人。
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