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 遠離安逸懈怠

近年來，曾流行過一句話——“離開舒適區”，大致意思是別讓自己一直停留在某個心理和習慣的固定模式裡，需要適當地做一些改變和進步。

真的了解無常、相信輪迴的人，自當明了，一切安逸都是假相。沾沾自喜於眼前的安逸，並不覺是自己有什麼問題，把學佛當做豐富視野，給生活點綴雅趣，那就是“空手入寶山”。

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修行是要改變自己，改變“身口意”，改變心念、語言和行為，改變過去世累積而來、卻從未意識到的習氣，所以說修行就像“一人與萬人敵”。

我們需要遠離那些容易令自己懈怠的安逸環境，如果天熱了不去做，太冷了不去做，下雨了不去做，路遠了不去做，人累了不去做，想睡了又不去做……不來精進修行，不來懺除違緣，不來行善布施……那麼，無常到來的那一刻既無思想準備，又無福報資糧，那該怎麼辦。

遠離貪執不捨

一切煩惱都是因“貪嗔癡”而引發的，貪能排在首位，實在是因為太普遍了。遠離貪執之心，不僅僅是放下對名利的無止盡追求，更可以在尋常生活中，間歇性地試著讓自己與最喜歡人、最執著的事物保持距離，這是在訓練對“舍”的覺知，不被外物所役，方可體會自在輕鬆。

有這樣一個典故，明代有位碧峰禪師修行頗好，他對世間的財色名利早已看淡，唯獨對御賜給他的那隻紫金缽愛不釋手，時間久了便生起了貪愛，看著才覺歡喜和心安，最終妨礙了修行。直到最後，打破此缽才能斬斷輪迴。

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如果平時疏於對“舍”的訓練，就生不起出離娑婆之心。待到不可避免的無常來到，阿彌陀佛前來接引時，心裡若還放不下現世眷屬或是多年積攢的那些心頭好，阻礙了往生淨土，那才是最大的遺憾。

遠離上面這些人與事，並不意味著放棄他們，自未得度，何能度人。在修行能力還不足夠時，還請守護好自己這盞微弱的心燈。