如果你能做到“不怨人”,就會受益無窮,整個身心就會獲得大的改變。所以,從今以後天天要問自己,你還怨人不怨人?所以這個不怨人實際上,它已經超越了醫學的意義,就是它已經延伸到,實際上人生的各個層面,但跟醫學又有至關重要的關係。是我們很多身體疾病的真正的情緒面的那個基礎。我聽說呢,關於我看王鳳儀的一些介紹的時候,他專門講到怨這種情緒呢,往往會讓人產生那種悶、腹脹、胃氣上沖……就是說,因為怨它是傷脾胃嘛,脾胃所以它就肚腹膨悶飽脹啊,會上吐下瀉呀,會消化系統的,種種的病嘛,現在講的什麼胃炎呀,消化系統的胃炎,胃潰瘍啊,這個整個胰系統啊,等等就是,它很寬泛了。你甚至嚴重到這些腫瘤呀,什麼胃癌什麼,都屬於這個系統。
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心這個系統的疾病跟恨是有很大的關係,肝膽這個系統的疾病跟怒是有很大的關係,但是為什麼會產生恨呢?為什麼會產生怒呢?它實際上是由怨這樣一個情緒慢慢去延伸。所以,如果我們把怨堵住了,或者說,我們把怨除掉了,實際上其它的這四種,它就沒有了基礎。
所有有腸胃方面疾病的人,脾胃方面的疾病的人,都應該反醒一下,自己身上是不是有怨氣?實際上這個意義還不僅僅是在疾病上面,有些有怨的人,他不一定就會發生脾胃的疾病。如果他身體方面,說是說,因為他是一個綜合因素嘛,“因緣和合”嘛,那麼,但它這是一個主因。但是它沒有媒介,它這個因也不會成熟。所以,它實際上我認為它是更深層面的意義,所以為什麼這位先生請教,最後他要說,“此是成佛大道根”呢?也就是實際上這個“不怨人”,它,但是在疾病上的意義就是,我們杜絕了怨,我們可以基本上來說,可以很大程度上我們杜絕了脾胃系統的,消化系統的疾病。至少,它的主因我們給它摳住了,給它拿掉了。但是這僅僅是一個很小的方面。就剛剛實際上你,前幾次你提到這個問題,實際上他更大的是人生意義上的這樣一個問題。就是,因為我們從怨這裡不斷往深挖就發現,那什麼產生怨呢,實際上就是這個“我”——對自我的這個執著。如果能夠把自我剷除掉了,那是什麼呢?無我的境界是什麼?從佛的角度那就是菩薩,就是君子了。少想一份自己,這個“我”就在慢慢的削弱,慢慢地瓦解,到最後你真正做到全心全意為人民服務,我說這個人一定,按照佛教的判斷,他一定是個菩薩。
梁冬:有了這種負面上的禀性上的問題,就會體現在,像腦中風這一類的疾病上了?
劉力紅:那一木嘛,木是主風的嘛,東方生風嘛,所以中風這一類的疾病是屬於木這個系統的疾病。而木,從儒家的仁、義、禮、智、信,木是主仁的。
如果你是長得像木形人格,又瘦又高,玉樹臨風,但是,平常硬頂碰的,對領導總是不滿,那麼你要想想,有一天萬一中風會怎麼辦呢?埋怨,會對我們脾胃系統,我們的“土”帶來某種的影響;我們的不服人,頂撞,覺得我什麼東西都是最好的,往上長,什麼東西都是別人不如我的,這樣一種情緒,會帶來腦中風。
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我是一個最喜歡怨人的人,所以我過去的脾胃很糟,非常糟糕,那麼我這次到歐洲講學,我跟他們開玩笑,我這次到歐洲講學也講這個問題,很重要的,雖然是請我一個中醫教授,我講中醫,講扶陽的問題,但是,一個重頭戲我是講這個問題,“性理療病”。歐洲人非常,就是很熱烈地關注這個問題。講這個問題的時候,聽眾是最多的。而且也是最全神貫注的。那就說明,他們一個是對他們,就他們對這個的認同,或者是興趣,或者是發現,他們就有這樣的問題。那麼,我就說的,如果是在十年前請我,來了我也趴下來,因為什麼呢?因為,那個時候的脾胃夠嗆,就是,稍微吃點不對付的東西,哎喲,脹了,悶了……胃一脹以後,全身都沒有勁,那你講什麼學呀?現在的脾胃比過去好多了。主要是了解是脾虛呀,為什麼會脾胃不好,因為太喜歡怨人了,平時將不滿意的情緒,包裝成事事追求完美,其實它還是怨嘛。你埋怨了,你不滿意了,怎麼樣了,人家可能沒啥,你就罵一頓人家,人家怎麼樣?沒啥,可是你自己的氣血,陰陽全部搞亂了,搞得脾胃脹脹的了,脾胃虛虛的、弱弱的,所以實際上我深有感受。
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