清末明初的一個老先生認為，一個人如果你在心性裡面若有“怨、恨、惱、怒、煩”的負面的情緒，就會真正地導致你身體的嚴重疾病的一個最底層的代碼原因。如果真正要解決一個人身體上的病，不僅僅是要從他身體層面上看，最重要的是要去看他的心性。而每個人的心性又是不一樣的，我們每一個人與生俱來，都有光明的一面，只不過被我們的某一些禀性所覆蓋了，像烏雲遮住了太陽一樣，而這些烏雲在我們的心性裡面，是什麼呢？就是怨、恨、惱、怒、煩，這些怨、恨、惱、怒、煩的情緒，不僅僅令到我們不快樂，不健康，不成功，更重要的是，它令到我們渾身疾病纏身，幾乎某種程度上所有的病，我們身上所有的疾病，都與我們的這些情緒有關。人的五種情緒（怨、恨、惱、怒、煩），叫五毒。
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怨是最帶根本性。怨屬土。木是主春天，火是主夏天，金主秋天，水主冬天，土是不主時的，但土參與這個五行的運轉：春夏秋冬的最後一個月——叫寄月——寄春、寄夏、寄秋、寄冬，這個寄月的最後十八天，實際上就是交替到下一個氣……這一個空間，這一個時空就是土。跟脾胃有關的病，都在這十八天裡面爆發出來的。
五毒中，怨是危害最大。比如自己工作沒做好，說是老闆不賞識，同事不支持；做妻子的，埋怨自己丈夫不夠體貼，做丈夫的埋怨自己妻子不夠溫柔；做老闆的埋怨員工不夠聰明，工資太高，做員工的埋怨老闆，太苛刻，工資太低，做客戶的埋怨商品，商家不夠誠信；做企業的埋怨消費者太過刁蠻……這些也許這些事情本身是客觀存在的，但是，因為這些事情而產生的那種怨的情緒，卻是你自己的事兒，而且這種怨最大的問題是，會轉換成你身體疾病的深層次的原因。事兒沒做好，不從自己身上找原因，老覺得是別人的問題？實際上怨就是也就是從方向來講，就是朝外，朝外，就是因為怨它實際上就是一種有對待的關係嘛。就是說，你不滿意，你沒有一個“對”，怎麼會產生這個不滿意的情緒呢？所以它實際上是屬於一種不滿意的情緒，不符合自己的理想呀，要求呀，等等，最基本的東西。
怨這種情緒，我們很多人都會不小心地忽略到它，的確有很多問題不是我們造成的，的確有很多問題是我們外界的原因造成的，所以呢，我們可以就大而皇之把我們的失敗，把我們不如意推到別人身上，推到外界原因身上。於是就變成了怨。這種怨最大的問題是它最後反作用於我們自己的身體，啊，這個是。那我們從層層推，就除了往下推究之外呢，劉老師，我想往上追究，就是，怨又是怎麼來的呢？為什麼會產生怨這種情緒？為什麼會產生不滿意志的這種情緒？實際上這個就是要藉助佛家的一個用語，這實際上就是對自我的一種看重，對自我的一種執著——所謂“我執”，自我中心的這樣一種狀態。一切糟糕的根本的就在……因為我們之所以不滿意，之所以怨，它的根是在這裡，就在“我”上面，覺得我比別人重要，我比別人大，所以一切如我的願，一切要以我為怎麼怎麼樣？
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那，實際上這個世界不是為你在運作啊，那肯定就是很多，絕對是多數是不由你的願，不由你的望嘛。那麼，這由此以來，這個怨就源源不斷，源源不斷就源源不絕，就產生了。
那麼為什麼會那麼強調這樣一個怨呢，埋怨的情緒呢？很多人，包括我自己過去也是，差不多事事都在埋怨著。因為與人打交道，很容易，就是，完全滿你意的東西的人、事、物都是非常少的。不是古人不是講，“不如意者，十之八九”嘛。那麼也就是說，產生怨的淵源是太多太多。而由不滿意的這樣一種埋怨的情緒，實際上你再往周圍去延伸，你看看，恨，如果沒有這樣一個不滿意的情緒，這個因素，它不會產生的恨，因怨生恨。所以，可不可以這樣推論，很多病，也許發生在心臟上，也許發生在肝上，也許發生在腎上，開始的時候，都是因為脾土的問題帶來的，而這個脾土是因為怨的原因帶來的，怨是一個原始的滋生因素。
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