魔分四種：煩惱魔，五蘊魔，死魔，天魔。第一種魔稱為煩惱魔，令修行人趨向於“邪途”，所以稱作“煩惱魔”。第二種魔稱為“五蘊魔”，也稱為“五陰魔”，是色受想行識五蘊中產生的魔障。第三種魔稱為“死魔”，死是死亡，死對於我們仍是最大的障礙，死魔是直接對生命作障礙的魔，有很多種。第四種魔稱為“天魔”，天魔一旦出現，便以一種“資助”的方式使身心不由自主生起煩惱，燒毀已經成就的菩提果位，使已經證得的果位都退失掉。
二十四種魔入之因：
魔有沒有影響到人都會有一些現象，我們由現象分析它們的成因。上表就是魔入的原因。由表格能看出，這些魔來影響人時，是從哪些根源上產生。
一、於道不精進。
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“不精進”可以說是魔入的總因。功課非常重要，雖然做得很少，但只要沒丟掉，魔還不敢輕易對你下手，因為你保持了對於道的精進。
二、智慧小。
只看自己，不顧利他，這就是智慧小。另外，在修行過程中沒有所宗，不確定修行的思想體系的根源，衝上去拿個兵器舞兩下就算修行，這樣也不行，我們的智慧就太小了。為什麼智慧小？因為是以個人的智慧來修行。當有了整套的修行體系，則是以佛的智慧作為我們的智慧，這個智慧就大了。
三、煩惱盛。
確實有那種“壓不住火”的煩惱，這種煩惱產生時容易產生魔障，魔容易隨這樣一種煩惱進入人的身心。
四、分別大。
分別心粗大，遇不遇事都有一些自己的想法或者自己的評論，這樣不好。在現實生活中有必要時分別，不需要分別時要收藏分別心。尤其是計劃久遠以後的事，很多人喜歡規劃未來，但未來的事情未必就盡如所料。這不是不讓人為未來作準備，而是觀察要“適當”。如果發現某些想法確實是杞人憂天，一定將它放一放，不要讓心中的事太多，如果不能放，那就要看看會不會導致魔入，這問題嚴重了。
有一則故事，一對賣豆腐的夫妻，晚上收工了商量很多事：“我們明天要將店面擴大，讓更多人來買豆腐……”商量到三更半夜還不知休止。但是第二天要五點鐘準時起床，因為別人訂了豆腐，每天要去送貨，還要打一鍋豆腐準備當天賣。“枕上思量千條路，明朝仍舊打豆腐”，第二天還得將這鍋豆腐做了去賣，現實的生活依然很平俗。
據說在汶川地震期間，有一些四川民眾的心態就比較好。不管有多大痛苦，等到重建時都知道只要能做的就盡量去做，只要有一點能拔平的菜地，馬上就拔平了種起菜，生產與生活很快就恢復了。
五、心緒多。
即心掉動大，這點要重視，思緒偏多本就不利於修行。
六、無善知識攝持。
善知識的攝持，是修行的唯一保障。拿到藏傳佛教來說，“善知識”是一個決定性的修道因素。漢傳佛教對於善知識“廣而化之”，將參學善知識說成“走江湖”，要四處參學（江西、湖南一帶善知識多，應該廣泛地去學習）。但是善知識“一貫的攝持”還是很關鍵，無論是用什麼方式，總得“有”，不能是那種得不到教授、憑著自己的方式去揣測下一步該怎麼做的狀態，這樣會有一定的危險性。所以，“廣而化之”、“走江湖”的無善知識攝持的參學，抑或是佛教對於學人劣性的一種“無奈”吧！
七、教授不深。
這點也要重視。現在不管做哪一行的工作都會有個要求：你的理論一定要好，思想儲備一定要充實。否則，想都想不明白，還能做明白嗎？所以，一定要有一個很好的前提鋪墊，後面的修行才能順利。“很好的鋪墊”就是教授、教誡能精到、詳實。
八、伴惡友。
自己在修行過程中的道伴不是很好，這一道伴（或說惡知識）對菩提道的知見是錯誤或不圓滿的，這都會讓魔得逞。“惡友”，是身邊的“定時炸彈”。
九、貪執大。
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在生活中，多慾不知足，不利於修行的愛好太多是不大好的。
十、多分滯貪婬。
對貪執境還很沉溺，也不守護根門，迷滯其中。
十一、多愛酒肉。
關於酒肉的問題，也要有所了解。酒肉對於修行是很直接的障礙，即使在工作應酬中確實很需要，也一定要考慮有所調節，這樣一定會有利於修行用功。因為肉類與生命有關，而酒類與心性有關，肉是殺生而來，酒則迷亂心性。
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